胧夜物语 壹之章(2)

话不絮烦，且来看看这名为“平安”的奇妙时代。
日本古代的最后一个时代，从公元794年，桓武天皇将首都从奈良移到平安京开始，到公元1185年，源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。
这正是故事所发生的时代，其名为平安，由醍醐天皇所统御。
彼时，我们的祖国正处在令人骄傲的盛唐之中，日本国为学习以自强，派出数不清的遣唐使。
也因此，平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰，著名的《古今和歌集》便出自于此。
但无论到达了怎样的顶点，既然还处在“古代”，就必然无法摆脱蒙昧的束缚。
正是这“蒙昧”，给予今日的我们，无穷无尽想象的空间。
若说平安时代最大的特色，或许，便是真意尚存的“暗味”了。
这暗味又从何而来呢？
其实早在奈良时代的末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾就已经激化。
当时的惯例是，朝廷之外的势力通通称作“夷狄”，更因为当权者的厌恶，这些势力被当作“魔鬼”，毫不留情地剿灭。

在朝廷的内部，也不乏嫔妃相斗之类的事件，降头、蛊毒比比皆是。
这些死去的人们，尸体腐烂在战场，灵魂却因为怨结而在人世游荡，不能找到黄泉国的通路，真真正正化作“鬼”。
日月更替，逢魔之时。昼夜相汇，百魅皆生。
酉时夕阳西下，这些无处可去的鬼怪开始在现世活动，因此，我们将这时刻称之为“逢魔之时”。而到了中夜子时，阴界之门彻底张开，鬼怪尽皆现世，这便是“百鬼夜行”。
唔，所谓"现世"，即是生者所在的世界。
当杀孽越造越多，似乎就将黑暗与魔鬼更深刻地，拥入了这蒙昧的国家内部。
彼时有早良亲王——光仁天皇之皇子，本已成为太子，却被遭受连坐的罪名废黜，绝食郁愤而死。
他的兄长，或许是一切的主谋吧，我们不得而知，总之桓武天皇便是为了躲避他的诅咒，放弃平城京，重新建立了都城。
东南西北四方配以四神兽，而东北角鬼门方位．则置以比叡山延历寺。