《童心传奇》原版第三章(8)

[8]爱情到底是什么，谁也没有标准答案。爱情顺利的人会感觉爱情很美好，爱情不顺的人会感觉爱情很糟糕。以下几种关于爱情的解释，可能不够全面，但到位了。来看看你的爱情中是否有这些美好。 1、你的难过有人替你分担；2、你的开心可以变成双份；3、你喜欢吃的会更加美味；四、你喜欢玩的会更加有趣；5、你的生活中会充满阳光；6、你懂得欣赏世界的美好。
[9] 进化，又称演化，在生物学中是指种群里的遗传性状在世代之间的变化。所谓性状是指基因的表现，在繁殖过程中，基因会经复制并传递到子代，基因的突变可使性状改变，进而造成个体之间的遗传变异。新性状又会因物种迁徙或是物种间的水平基因转移，而随着基因在种群中传递。当这些遗传变异受到非随机的自然选择或随机的遗传漂变影响，在种群中变得较为普遍或不再稀有时，就表示发生了进化。简略地说，进化的实质便是：种群基因频率的改变。
[10] 《阿毗达摩论》是讲述慧解脱的书。根据《阿毗达摩论》，究竟法的道谛有两种，即：世俗谛与究竟谛。世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式。他包括组成世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，以及看似恒常不变的事物。这些现象并没有究竟实质，因为他们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。他们的存在方式是概念化与不真实的。他们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。反之，各类究竟法是基于他们各自的自性而存在之法。这些法是：最终存在而不可再分解的单位；由亲身体验、如实地分析而知见的究竟法。此等实际存在之法不能再分解为更小，而是已分析至最小最终的单位，是组成种种错综复杂的现象的成份。由此他们被称为究竟法。

[11] 有如可以从芝麻提炼油，人们也可以自世俗谛当中‘提炼’出究竟谛。例如：‘有情’、‘男人’和‘女人’诸概念给人的印象是，他们所代表的东西拥有不可再分解的究竟实体。当你们以阿毗达摩的分解器，明智地探究这些事物时，你会发现他们并没有其概念所代表的究竟实质，而只是由无常的名（精神）色（物质）过程所组成的现象。如此，运用智慧分析世俗谛，最终你们将会达到藏在概念现象背后的究竟法。在《阿毗达摩论》里的究竟法，即是这些超越心的想象，而各有自性之法。虽然究竟法是实际上存在的实质，但由于他们非常微细深奥，所以缺乏训练的人无法觉知他们。这种人无法知见究竟法，因为他们的心受到把究竟法包装成世俗现象的概念所蒙蔽。唯有在运用如理作意之下，人们才能超越概念，直取究竟法为其智的目标。如是究竟法被形容为属于究竟智范围里的目标。