《春物》轻评(2)

其二，比较文学研究的对象，对作品的优劣、地位及其影响没有严格的要求。因此无需有厕纸轻小说凭什么和文学著作比较的疑虑。
综述，从“相似性”到“可比性”，是比较文学研究的主要方法论。
（二）二者的文本性质
王国维先生所著的《宋元戏曲史》中有一个创新性的观点，“诸宫调者，小说之之流而被之以乐曲也。”在他眼里，戏曲与戏剧是不同的概念，是文学性与音乐性相结合的曲本或剧本。换句话说，戏曲的本质是剧本小说。这里隐含着另外一个要素，即戏曲是以“演出”为表现形式的小说。戏剧为表，小说为骨。
但是并不意味着所有的元杂剧都是戏曲。他认为只有“代言体”的作品才可以称之为“真正之戏曲”。所谓“代言体”，指作品语言必须是剧中人物第一人称之语言，即“带”角色之“言”。否则就是“叙事体”而不是“代言体”了。其标准为“必合言语、动作、歌唱以演一故事”，这就与说唱文学分开了界限。
《西厢记》是相当成熟的戏曲，这不必多说。
春物也是以“演出”为表现形式的小说。故事的冲突、悬念以及解决办法，全部围绕以大老师为核心的表演铺垫展开。但我们也知道，春物本质上是他与她的故事，表演只是形式。问题终究要回归到了比企谷与雪之下二人，他们的形象以及彼此的矛盾是整个故事的线索与创作目的。当然，也不仅仅是春物，许多“轻小说恋爱喜剧”也都如此，具体就不举例了。

若进一步划分，从结局来看，春物的文本表现形式为“正剧”。
正剧是戏剧的主要体裁之一，在悲剧与喜剧之后形成的第三种，其叙述手段以文字为主。
正剧的外部表现特征，主要在于人物命运、事件结局的完满性。它既指完美的收场、幸福的结局，又指生活的肯定方面或生活的否定方面。主人公也像悲剧人物那样追求着历史的必然要求，所不同的是，这种要求在悲剧中不可能实现，而在正剧中则具备了实现的可能性。在喜剧中，不合乎历史潮流的要求被当做现实的目的而被追求着，而在正剧中，不合乎历史潮流的要求则被否定掉。
正剧人物现实地实现着自己的意志，自由地创造着生活。他们既具有悲剧人物那种严肃的旨意、真诚的信念、深刻的思想情绪、为所追求的目的而献身的精神，又具有喜剧人物那种自信自足的性格。正剧人物也可能有他的局限性、有他的缺陷，但他们不像喜剧人物那样对自己毫无所知，而把自己置于自觉意识的对立面加以审视，加以批判，在不断的自我否定中前进着。以上摘自百度百科。
可以说，正剧与悲/喜剧的不同在于，人物的命运可以由作者操控。因此严肃性和批判性有一定的缺失。但同时，人物拥有了自己的意志，能对命运做出自己的选择。