《红楼梦》在清代是否遭禁？(2)

空空道人听如此说，思忖半晌，将这石头记再细阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；乃至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约私讨偷盟之可比。
将“虽然”之后的“大旨谈情”断章取义、避重就轻地大谈特谈，罔顾“但是”后面的重点，这样的脏水泼地只能说没有技术含量。
“古今第一淫人”则出自警幻仙姑之口，原文道：“淫虽一理，意则有别……如尔，则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。”请注意，这与我们现代人的理解不同，宝玉与黛玉两人虽精神契合，但他们的爱情却注定没有结果，此乃“意淫”，不可想当然尔，偷换概念。

至于清代的陈其元在《庸闲斋笔记》卷八中云：“淫书以《红楼梦》为最，盖描摹痴男痴女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也。”我想是正中了鲁迅先生所说了，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
二、污蔑满人之嫌
《红楼梦》一经问世，便有好事者捕风捉影，以现实生活中的真人真事附会之。红学索引派认为书中演说的是清代贵公子纳兰性德的身世，考证派则专将曹雪芹家族与贾家之人之事一一对应。
然而这些流派、学说在当今的新世纪红学者看来都不可取，要知道小说所反映的只是一种普遍社会现象，其中的人物也是一个普适典型。若小说人物真要能成功想尽办法地架到一个真人身上，还不如归类到传记更合适。