流荒谈(2)

延陵子曰:“是也。盖□《庄子·天道》云：‘语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。’，又者，吾等论其意，当同‘雾中观花’乎？”
又曰:“窃又以□□□□，人所为，非悖非理:一者讴之，传《诗》于诸地;二者鄙之，避之以邪秽;三者好之，湎溺□□中。此三者，无所别述，而爱独占，怪欤？”
铉子曰:“《关雎》为言:‘窈窕淑女，君子好逑’，淑女之于君子，当爱也，而非野人乱云，不分伯仲。君所言，请以‘欲’别于‘爱’。”
延陵子曰:“离之，未有变，唯瘗于心而求不得之，乃怪哉!其爱哉？而无欲？其欲升格为之乎？又有何异？”
铉子问曰:“妙哉!君以为何？”
延陵子曰:“此皆众生所凭言耳。”
卷二 爱悖
铉子曰:“君之所言，□□□，此者，吾有兴耳未敢大明，请以详。”
延陵子曰:“言与先生曰，夫爱者，有变随其生。吾所谓爱，是二人之间，初生好，至于喜，至于欲，至于幻，至于乐，终至于瘾。”
“而此‘喜’，非河水之潮落，倏忽而至，掣然而去乎？而人之所谓‘爱’者，其真如此乎？盖充之以众情焉。”
“然，人之所颂，若《诗》，若《乐》，□□□者何？为责，为约，为守，为信，为钟之类。”

“吾之所疑心，乃此责、约、守、信、钟，非特之于爱者，岂无人哉？”
“复朔之，其序可更，如首瘾次幻，先欲后喜。爱者，友者，别于之矣。又者，人若非以欲为先，则生之又何喜？”
“或曰:‘众之所颂，唯其人之牵绊’，而绝非以欲生之爱者。此又如前之所言，非特于爱而于众矣。”
“复观之，倘如前，岂不忠于爱乎？于爱外者，皆不可以情，方为忠于爱乎？悖也！”
“毋有所爱知，故有《氓》《江有汜》之嗟，何类呓人？其爱非爱否？”
“如此者，吾所未闻。以臆加于人，其真有所爱耶？昔楚襄王□于瑶姬，终不得也!故，毋与有悖之爱哉!”
卷三 爱驳
铉子曰：“恭听高论，我有所言，与异，望先生听之。”
延陵子曰：“吾待闻之。”
铉子曰：“窃有言驳之，曰：夫爱，多矣。有父爱、母爱、兄爱、姊爱者，谓之曰亲爱，此亲情之心，而有生之性也。”
“有己所为物爱，若宫室、美玉、宝器、良亩者，谓之曰热爱，此垂汗所得，而有力之报也。”
“有如是者，无穷尽也。虽所现不容而其枢为一。不复云之。其抟合于一，上容于天，下包与地，中蕴之于人。是谓——宏之爱。而狭者，以二人为本，互付之爱，可谓恋爱。”