什么是神秘主义①？！(2)

2.3宗教与非宗教神秘主义2.4中风与卡塔法病3.神秘体验的属性
3.1不可言喻3.2矛盾
4.永恒主义5.纯意识事件5.1纯粹意识事件的捍卫者5.2对纯意识事件辩护的批评6.建构主义6.1针对PCE捍卫者的软性建构主义论点6.2软建构主义批判6.3反对多年生主义的硬性建构主义6.4对硬性建构主义的批判7.固有论者与归因论者8.认识论：道学实践方法与经验论证8.1道学实践方法8.2经验论证8.3批判：对经验的解构8.4对非分析论点的评价8.5经验的论证依赖于道学实践方法8.6评论：宗教多样性8.7评论：自然主义的解释8.8经验彩虹9.神秘主义、宗教经验和性别10.神秘主义与道德
一、神秘体验由于“神秘体验”的含义是多变的，“神秘体验”的定义必须是部分规定性的。两个相关的“神秘体验”的含义将被呈现，一个是反映更普遍用法的广义定义，另一个是适合哲学中神秘主义更专门处理的狭义定义。
1.1广义的“神秘体验”
从广义上讲，我们可以说“神秘体验”是：
一种（据称）超感官的知觉或亚感官的知觉经验，使人们认识到现实或事物的状态，这种状态是不能通过感觉、身体感觉方式或标准的内省获得的。

我们可以进一步定义定义中使用的术语，如下所示：
“据称”的包含是为了让定义被接受，而不承认神秘主义者确实曾以描述的方式经历过现实或事态。
“超感官知觉体验”包括不适合感觉知觉的类似知觉的内容、躯体感觉方式（包括感知疼痛和体温的方法，以及内部感知身体、肢体、器官和内脏位置和状态）或标准自省。一些神秘主义者提到“精神”的感觉，对应于感性的感觉，适合于非物质的领域。一种超感官知觉经验模式可能伴随着感官知觉（见“外向”经验，第2.1节）。例如，一个人可以在观看落日时有超感官的知觉体验。超感官模式的加入使体验变得神秘。
“亚感官知觉经验”要么完全没有现象学内容，要么几乎没有（参见第5节和第6节中“纯意识事件”的概念），要么由适合于感觉知觉的现象学内容组成，但缺乏注意力知觉的典型概念化（见下文“非建构经验”）。
对现实的“了解”意味着主体意识到（可能）存在（一个或多个）现实。
“事态”包括，例如，所有现实的无常，上帝是自我的基础。对事态的“了解”有两种形式。在其中一种情况下，主体意识到（一个或多个）现实的存在，在此基础上（一个或多个）事态发展。一个例子是对上帝（一个现实）的认识，让人意识到自己完全依赖上帝（一种状态）。在其第二种形式中，对事态的“了解”直接涉及对任何现实的洞察，而不附带任何了解。一个例子是来“看见”所有存在的事物的无常性，跟随着一个消除所有现象学内容的经验。