浅析贾宝玉所填《寄生草》(3)

当然在这里宝玉遭到了黛玉的批评，黛玉的无立足境，是方干净，更深入了一层。
也就是说，没有所谓的思想的最高境界，才是真正的了悟。
这又回到本来无一物的话题了。
而宝玉所填的那首寄生草，则充分暴露了他没能彻底了悟。
他害怕别人看不懂偈子，所以填《寄生草》，如果他大彻大悟，又何必要别人了解呢？
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
没有我就不干你什么事，他不理解你也不干我的事。我将心无挂碍随心而行。看不清楚这些悲愁喜乐，听不清楚这些远近亲疏。以前我庸庸碌碌是为什么呢，现在回头一想真没意思。
附在偈子后的《寄生草》，是解释偈子的来由而已，不是对偈子本身的解读。
也就是说，宝玉的态度转变过程，诱发他看待事物的思考，也就是说参悟。
证就是参悟的意思。
所以在宝钗阅读的时候，是先看词，才看的偈子。宝钗第一反应就是鲁智深那支《寄生草》惹祸了，宝玉因“赤条条来去无牵挂”而彻悟，从而堕入禅机。
宝钗对此类禅机的看法是“移性”、“疯话”、“痴心邪话”。
插一句题外话，宝钗此言非虚，我最近看《续传灯录》就是这样，瞎琢磨有的没的，小说也不写，问答也不答……
继续说禅机。
令宝钗觉得可怕的不是宝玉“回头试想真无趣”，而是他的一系列参悟。这种你证我证的，跟和尚们打机锋有什么区别？久而久之，宝玉不就像我这样，沉迷在禅机里，啥正事都不好好干，还一天到晚说这种“疯话”。
所以宝钗一把就撕了。
黛玉则太了解宝玉了，她八成看见那支《寄生草》就知道宝玉根本就没悟。然后拉上宝钗湘云，去把宝玉羞辱了一顿。
宝玉发现自己的水平很次，不如钗黛，也就不好意思搁那证来证去了。
其实宝玉是悟了的，生活中很多人都能悟，有时候是一瞬间的悟。大家又不是傻子，怎么会想不清楚想不明白呢？但想清楚是一回事，怎么做就是另一回事了。
有的人是揣着明白装糊涂，有的是揣着糊涂装糊涂。
贾瑞明知风月宝鉴只能反照，但他就是愿意正照，因为正面有他想要的。
就像宝玉明明受了警幻之训，仍是痴儿尚未醒悟。
和尚对甄士隐说，把那有命无运，累及爹娘的蠢物舍我罢。甄士隐心下犹豫。
青埂峰的石头，和尚道士告诉它到头一梦，万境归空，它还是要到红尘去。
这要回到整部小说想告诉我们的地方去了，梦醒才大悟，那时候却晚了。
我们无法得知小说的真正结局，只猜测贾府败落后，宝玉出家为僧。那时候的宝玉才是真正顿悟了。等白茫茫一片大地真干净的时候，他回过头再想，他曾经有很多机会，很多次的顿悟，但只是当时已惘然了吧。
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文：祁门小谢