从贾宝玉不愿意为人说浅谈红楼梦一种思想

每一个人都拥有自己的世界观、人生观、价值观，无论自己知道不知道，它都是客观存在的。只不过普通人的三观大同小异，且互相理解支持。但是还有一些与众不同的三观理念，那么这些人自然也就显得与众不同，比如林黛玉；在文本第三十一回中，这样描写道：林黛玉天性喜散不喜聚。她想的也有个道理，她说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，她反以为悲。也就是是林黛玉思想十分消极，那么文本中接下来说宝玉的性情：只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
文本中第十九回：宝玉忙笑道：“你说，哪几件？我都依你。好姐姐，好亲姐姐！别说两三件，就是两三百件我也依。只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱哪里去就去了。”
宝玉希望自己死后连灰迹都不要有，为什么会这样想。在我们的文化里，人死后变成鬼，可以投胎，可以重新做人。但这里面有一个前提就是不能灰飞烟灭，如果灰飞烟灭，那才是万劫难复，永世不得超生。所以说做成鬼还是有思想有知识的。为什么贾宝玉对死亡，死亡身后的事想的这么极端呢？在三十六回中他又对袭人说：比如我此时若果有造化，该死于此时的，如今趁你们在，我就死了。再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死得得时了。”
归根结底他不想做人，人乃万物之灵，白素贞修炼千年只为换一次人身，通天河老鳖八百年功力还未能脱去本壳，可见做人之难。这里不得不说到宝玉的思想，即情毒。此人不仅仅是悲天悯人的世界观，无常业苦至始至终都在贯穿他的思想。佛说生老病死皆是苦，所谓春悲秋恨，万物之苦；所谓孽海情天，万生之苦。
贾宝玉比林黛玉的思想如何呢，我认为还要悲观些。林黛玉只是消极，从另一种意思上来说，偏向于道家的思想，既然无中生有终会无，不如本就无。这属于道家追求的一种原始状态，无为的形态。但贾宝玉却是个彻头彻尾的悲观主义者，这种悲观的思想使得他偏向于佛家思想。佛家追求的是什么，免于轮回之苦。换成俗话说，佛家的追求是不甘心与现状的堕落，它希望美好的一切可以永恒，当现实生活达不到，所以它就强调来生，下一世。
红楼梦又叫石头记，缘由开篇已经解释过了，但是石头是经过茫茫大士、渺渺真人幻形入世的。即贾宝玉的元神是石头，石头特别向往人间的生活，特别希望做人，而且要在富贵场中，温柔乡里受享。茫渺真士就对他说：；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。在这段话的后面，脂批：四句乃一部之总纲。