斩断我们每个人心中的桎梏，幻灭美学主义的《金阁寺》(3)

终于在一个细雨蒙蒙的夜晚，他潜入金阁，一把火将金阁化为灰烬。他望着熊熊的大火，一切都焚毁了，不仅是金阁，不仅是沟口心中的枷锁，还有那沟口心中至美的象征，对美的追求的精神支柱，一切都烧毁了。
那个时候，沟口点燃一支烟，看着身上的烧伤和擦伤，心里却想着：我想活下去！
2.赏析（带有一定主观色彩，请批判接受，且不要告诉我我理解错了，一千个读者有一千个哈姆雷特，任何看法都没有对错。）
（1）美学的探讨
书中其实不断提到一个公案，我在上文并没有提到。那就是南泉斩猫，南泉斩猫是一个众说纷纭的难题，道得道不得的争论持续了千年。而文中从另一个角度来讲这个问题，三岛并没有像其他人一样抓住道得道不得来讨论，而是从争猫入手。两僧争猫是为了实现自己心中的美，两僧认为自己培养的方式才能赋予猫的美。柏木说，美应当是在认识的保护下入梦的东西。美的东西是人类精神委托于认识的残余部分。那时候，当沟口被柏木的话所震撼，最终说出美的东西是他的怨敌时，他已经走上了毁灭金阁寺的道路。
这里其实就已经体现了三岛的一部分美学理念，他借柏木之口说出自己对美的起源的思考。三岛开始对自己以往的文学作品的美学开始进行反思。
书中柏木说，着桩公案在人的一生中是会不断变形的，有的时候，你是赵州，有的时候，你又会成为南泉。但不管怎么样，美总是受害者。
金阁寺为什么是三岛作品中很特别的一部？因为这是一部反省之作，是一部起承转合的作品。
金阁寺于1956年出版，当时的三岛只有三十一岁，但三岛已经写出了《假面的告白》，《潮骚》等优秀的作品。1950年金阁寺烧毁后，三岛到当地去做了很多调查，采访记录了很多笔记，去实地体验以便感受当事者的心情。我想三岛当时可能会在想，美的消逝是一种美吗？美与道是能够共存的吗？三岛回顾了自己之前的作品，从而写出了这部扪心自问的作品。
(2).国族情怀
书中的很多情节都提到了二战。虽然都是简单的一两句，但也足以体现三岛对二战难以割舍的情节，特别是美国大兵强迫沟口去踩女人肚子的那一段，更体现了根植于三岛内心的那份屈辱。为什么这么说呢？如果是别人这样写，那这么说就好像有点过度了，写二战并不总是代表对二战的执着呀？有些书里提到二战也只是因为那时候恰好是那个时间点罢了。但这是三岛写的。不可否认的是，三岛在表面上是一个彻头彻尾的军国主义者，他支持心中的天皇制，但也对昭和天皇持有批评态度。
20世纪中叶，西方的文化如同蝗灾一般疯狂入侵日本。在改革派战胜守旧派之后，日本开始去学习，去吸纳外来文化，明治维新就是一个很好的例子。
三岛当时悲观的认为，日本文化会因此消失，日本会变得毫无立场可言。这的确是一种狭隘的观点。但他准确地预言了日本国民的全面空虚。村上龙的《无限近似于透明的蓝》就是一个起点，是文学上的起点，是日本社会的颓废化或者说是丧入侵文学的起点。