“仁义”——《小鲍庄》

为了参加日更挑战的用来恰烂钱的随便瞎写之⑧
在一个虚化的背景和虚化的时空里，王安忆用凝重的笔讲述了一个关于古朴的仁义道德的故事。
然而承载这个故事的却是一种封闭的状态，反过来说，一个开放的状态能承载故事里仿佛不需要怀疑的仁义道德吗？
对于小鲍庄中那种自由自在的生存方式和那样自然的仁义道德，我们是向往的，王安忆是向往的。
然而如果真的要我们置于一个封闭的背景去完成同样的仁义道德，我们会愿意吗？不会
在前部部分里，作者主要是对小鲍庄里的人们做“仁义”正面方向的描绘。
“仁义”在小说里有多种含义，有左邻右舌间相处互助的“仁义”，如在小说开头里写到了鲍五爷的唯一一个孙子硬是把血呕干死了，在鲍五爷伤心难受的时候，大伙都说：
“你老别忒难受了，你老成不了绝户，在这庄上，和社会子一辈的，‘仁’字辈的，都是你的孙儿。”
同祖同宗的纽带关系把小鲍庄的村民们紧紧的围在一起，这也使得小鲍庄“仁义”的名声传遍方圆几百里。
村民对“仁义”的理解就是要坚守“仁义”。
鲍秉德对疯了的妻子不离不弃，曾经有人劝他说把她给离了，但是鲍秉德一口回绝：
“我不能这么不仁不义。一日夫妻百夜恩，在这份上了，我不能不仁不义。”
这里的“仁义”则体现为夫妻之间不离不弃。
捞渣的诞生更是“仁义”的具体的诞生，慈眉善目的捞渣不仅在外貌看来显得“仁义”，在性格品质方面更是直接集中体现了小鲍庄村民身上善良的品行。
小小年纪的捞渣就懂得尊老，用他的热情融化了鲍五爷因失去亲人结下的坚冰。
捞渣懂得礼让兄长，不哭不闹地把上学的机会让给文化子。
甚至在很多小事上都能体现捞渣身上的“仁义”：
文化子给捞渣抓来一只叫天子，捞渣玩了半天就它给放了，他说“它自个儿在笼子里，太孤了。”
一群小孩子一起去割猪草，谁走得慢，捞渣就等谁，谁的猪草割得少，捞渣就把自己的猪草匀给谁。
捞渣简直就是“仁义”的化身，捞渣身上的“仁义”是与生俱来的，是小鲍庄通过基因流传下来的。
然而，从表面上看，小鲍庄里的人确实很“仁义”，村民们都懂得尊老，鲍秉德对妻子不离不弃，捞渣尊老敬爱兄长与人为善.......
可是，这“仁义”的人们其实生活在一个扭曲的世界里。
捞渣他娘坐月子时吃红芋，后来红芋也不能吃净的了要掺红芋秧子，因为穷，没有办法。
建设子到了适婚年龄，却因为没有房子而找不到对象。
文化子和小翠产生了爱情，但是因为建设子还没有娶妻，所以即使有了爱情也不能在一起。
拾来跟二嫂在一起，却因为“干干净净的鲍姓里，忽然夹进一个冯姓，并且据说这个冯姓也不那么地道，纯净，是硬续上的，来路十分不明”，拾来生活过得没有尊严。
鲍秉德做梦都想要一个儿子，但是因为要坚守“仁义”而坚守疯妻。