【十周年快乐】人间偶遇，无适一隅(5)

另外还有一个有趣的推论，同气相求，相偶而成，看上去有点矛盾，但其实在说不同层面的问题。这两者都是天道。所以模仿是为了达到同气相求而不够完整，但往往会变成相偶。
大家看出来了吧，其实禺算是猿猴类的祖宗一级的存在，所以《说文》上写禺为母猴也不是空穴来风，就是不太准确。但不管咋样，都体现了好模仿的特性。在明白这些基本特点的根源后，我们就能理解含禺字边的各类字的基本字意。
愚者心禺，是以心来模仿而尽力偶合某种对象的意思。用我们的话来讲，就是在杯水中的鸡蛋壳上模拟出某些真实的样子，以此来求同气，但很有可能成了相偶或者并没有达成，这其实是一种先模拟而后变作真实的办法。即是学习的过程，也算是同气相求的具体过程。能不能相见，其实就看杯水里到底有没有相偶，乃至同气，但说到底还是行为决定的，不然即便当面也会错过。
但因为具有高级思辨能功能的生物，比如说人类，很久以来就极为容易自满，对自己的心的高级功能认识不全面，所以停留在了模拟的阶段，心术的状态居多，那就成了今时愚的意思最初的部分。所以只有在人类有了高级心得功能后，这个愚字才会出现。沐猴而冠，其实也是以这种追求表象模拟的现象来表达不够深刻造成的问题。所以愚往往都是就在心上模拟糊墙，还要自满自以为成功学到身上，甚至觉得自己自成一派，但很多时候只得其中一部分，并且粗疏空心。那么就会有很多不全的，不够精微的。这样的多起来，或者在进行的过程中，自然生出互补的相偶的现象。但大部分其实连一部分都得不到，不足以偶，就成了愚。
其实这个过程挺有意思的，学习记录分析加工在鸡蛋壳上，然后以此为模板，不断以行动去刻在身体里，本来没啥问题的。但太多的人因为不够诚，不够认真，在学习记录上面就出了大问题，那么再怎么分析加工都不会成为复制到自己身上的真实；而还有一部分人是学习加工还可以，但满足于学习加工的部分，不再以行动消化，那么鸡蛋壳上的信息会不断消散变形，最后不愚也就是愚啦。O(∩_∩)O。诚心行义才会有理进到杯水，就是这个意思。这部分就是补足说明人类或者有高级心识功能的物种是怎么完成这个过程的。最起码大部分是类似的方式。
而夫子说颜子当面不违，看似假装和别人一样，就像愚的样子，但实际上，退下之后，退而省其私。这个自省我们讲过，是行动而不是简单自我心理分析，关键是以行动来消化理解，修枝减叶，所以不是仅仅在鸡蛋壳上用力，而是修之于身了，这样夫子才说回也不愚，不是模拟装作。颜子是有诚，不满足于心上的理解，以行动去修枝减叶，恰恰是不愚之意。所以都是从模仿开始到变成本能的过程。
那怎么才能同气相求呢？其实还是以行动产生气才可以，想是没有用的。（X想不如X为的，^_^，其实有想有为才最好。）或者说想只是最最开始的一小点部分，杂乱无章，不能成形。行动才是最要紧的部分。而且这个行动要做实，不然还是阴阳相偶，而非纯阳相求，此谓天地造化，阴阳之由来。说到底就在一个诚字。