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端午节是纪念屈原吗?真不能说快乐吗?【谣言粉碎机】(6)

因为端午节与夏至在时间上比较接近,在文献中经常并提,一般都猜测,端午节的不祥与夏至有关。
文献中记录的最早的,五月初五不祥的传闻是战国末期,而这恰恰也是阴阳、五行学说逐渐发展、成型的时期。
所以很多学者认为,五月初五不祥的观念,很可能与这些学说的理论难脱干系。
《吕氏春秋·仲夏纪第五》称五月:
“日长至,阴阳争,死生分。”
这种描述看起来就不太吉利。
《淮南子》卷三《天文训》称:
“阴生于午,故五月为小刑,荠麦亭历枯,冬生草木必死。”
《后汉书·礼仪志中》称;
“日夏至,阴气萌作,恐物不楙。”
都是认为夏至以后,白昼变短,这是“阴气”的开始。
而阴气在中国古代文化中,常与病、邪相关。
但也有一些早期文献,对于五月的不祥给出了恰好相反的依据。
如《论衡·四讳篇第六十八》记载民间传说:
“夫正月岁始,五月盛阳,子以生,精炽热烈,厌胜父母,父母不堪,将受其患。”
这里认为五月太过于“阳”,所以不祥。
既然是主观、迷信的说法,也难求孰是孰非。
但早期学者,持前一种说法的似乎更多。
它更有可能是五月初五不祥的说法最初产生的原因。
端午节不该“庆祝”吗?
端午虽然原本是个以辟邪为主的节日,但这并不妨碍人们庆贺它。
毕竟,辟邪的另一面,就是祈福,加以庆贺也属理所应当。
古代端午节时热闹的龙舟表演,欢乐的美食宴会,都是庆贺的直接体现。
古人庆祝端午节的文献记载非常多,我们这里仅举几例以说明问题。
例如苏轼《端午游真如迟适远从子由在酒局》诗中称:
“今年匹马来,佳节日夜数。”
诗中称“端午”为佳节。
又如《水浒传》第十三回《急先锋东郭争功 青面兽北京斗武》:
“梁中书与蔡夫人在后堂家宴,庆贺端阳。但见:‘盆栽绿艾,瓶插红榴。
水晶帘卷虾须,锦绣屏开孔雀。
菖蒲切玉,佳人笑捧紫霞杯;角黍堆银,美女高擎青玉案。
食烹异品,果献时新。
葵扇风中,奏一派声清韵美;
荷衣香里,出百般舞态娇姿。’”
这不显然是欢度佳节的景象吗?
事实上,中外有许多传统节日都源于类似于辟邪、祈福一类的迷信风俗,但都并不妨碍人们庆贺这些节日。
例如重阳节,就来自古人认为阳九为灾数,期盼可以辟邪求福的心理,但这个节日在中国人眼中也同样是“佳节又重阳”。
而春节、中秋节才是真正地来自于祭祀(祖先或神灵)的节日,然而它们却也是今天的中国人庆祝得最开心的传统节日。
甚至于后世以祭扫为主题之一的寒食、清明节,它们的另一大主题反而是欢乐的郊游。
今天我们翻看唐宋的诗词,能看到大量的讲述清明节、寒食节游玩之乐的诗词。
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