我也不知该叫啥（一）(4)

过分的沉浸带来的是十足的幻象。来自于灵魂深处的喜悦将冲淡客观上的缺点所能给创造者带来的影响。作品将在个人角度升华，对美的评判标准将在传颂声中迷失。我们不再执着于对缺憾的修改，而企图通过修改评审准则令其晋升为点睛之笔。而有趣的是，弊端某些时刻将在对作品的再度审视中飘散于无形。
吴函的思绪继续蔓延，他逐渐感到自己的思维不再受自己的知识储备、视野高低所局限。很多自己从未了解的概念与思考一字一句地有次序的蹦入他的脑中，但万变不离其宗的是，这些新鲜思绪追根溯源依然与他双眼所能接收到的全部信息息息相关。这些思维的总体情感依然始终与房间的整体颜色所在他脑中映射出的情感色彩保持一致。他似乎一直无法令自身越出窗外，无论是从肉体还是精神。这房间就如同一个印模面填涂着颜料的模具，任何接受其挤压的事物在获得统一形状之后同时也将具备相同色彩，无论它在原型时刻是何种颜色，在被塑型之后，那些身怀异色的姿态与记忆都将消散于无形。然希望之所在，异变之可能也不能说是彻底不存。试想一下，若是作为原型存在的由个人知识决定的初始思维足够庞大，那么即使其依然难逃被重置形体的挤压结局，其体量也决定了压迫的不彻底性，总会有些思维碎块会从模具边缘溢出，这些碎块将相当于逃出了模具的约束，不受其制约而具有演化出自己独到形态的自由。
甚至还可以以一种浪漫心理模拟，这些思维碎块随无模具之体，却有其神。当然，这种有其神韵所指的并不是约束的浃髓沦肌，这种想法是基于悲观层面的，目前谈到的是指其将教训，或说模具的这一形态的细节与这一概念的本质深深纳入自己的见闻之中。使得将模具进行利于自身的应用这一可能得到了证实。
而后便是听觉所传达的永恒寂静与其之前所反馈出可粗略比拟为交响乐的蝉鸣声所构成的前后对比的对其遐想的影响。严格意义上来将，蝉鸣并不具备被作成为音乐的潜质，其产生目的并不是对音乐的纯粹诉求而是基于自然发展规律的繁衍诉求。对于一些将蝉鸣纳入回忆领域的人来说，蝉声同时具备将自己唤回难忘岁月的能力，其与记忆完美契合所最终创造出来的一段溯回时光的时间与交响乐的恢宏具有相同的美学性质。如此一来，基于这种情况，我们便可以以人类最伟大、最巅峰的音乐技巧对蝉声做出形容。然而对于另一部分人，蝉声并非他们引起回忆的线索之一，自然，自然的蝉鸣也无法引起他们的任何情感，蝉声也无法得到任何美化甚至有被斥责的可能，在前者眼中堪称美好回忆之路之指示其路径方向的同蝉声高低而同步明灭的灯塔在后者眼中只觉得刺眼无比。一切悲欢喜怒总是不可能相互因有一共同标准而可进行互相理解的。
标准之不同，定义之各异，为喜怒哀乐乃至引申至一切的情感都蒙上了莫名的雾气，另非处于此间者只能够获得一个大致的整体形象而无法对其具体细微之处进行一一深究。
从头至尾皆处于隐匿状态的触觉与此刻开始抛弃伪装而正式登场。他之前的消极行为一部分来源于想象力的过度活跃而代替它行使了它所具备的权能，一部分则基于与他个人情感中的惊奇恐惧之沉寂现象的相同原因——受视觉冲击而致使的一切包含“主动”这一核心思想的肢体与心理活动的被抑制。此前，他之所以未能对触觉的不活跃状态做出相应的应激反应，正是因为其想象力先于一切理性的行动能力在他本人觉察出触觉之消逝之前便已然成为了为他提供外界物体形体的联通装置。在视觉与听觉的可靠性均处于极度波动的情形下，触觉稳定的假象得到了最佳的掩体，甚至于在某些时候，当其伪装实际上被识破之际，出于对稳态的追求，其暴露真相也会得到被隐瞒的机会。否则，若是他自感支撑他与这个世界一切联系的感知能力均处于瘫痪状态，他也就等若是在这个世界迷失了自己的位置，成为这个已然容纳自己十多年岁月的世界的异客。