自成一体（九）

同时，由于情感本身极为浓厚的私人气息，我们也可以将上述说法更换为:针对此类问题的广泛至可以推广至所有人的具备定理一般精纯而永不变更的答案是不存的。如果将答案的适用范围限定为我们个人，则答案很可能将无穷无尽——情感本身无穷无尽——尤其是我们对此类问题的耐性是有限的（即愿意为此类问题付出的思考时间与相对应必须支付的精力），无限有限二者将在此时不具备解释自己的能力，而因对比的力量双方将成为彼此的夸张结果。但若是将答案的适用范围扩大至所有人意图总结出什么可以用于分析计算情感的情感定理，那么此时的理性与感性之间的矛盾将空前的巨大——事实上矛盾是源于感性理性二者本源还是仅仅来自于我们对于理性感性的定义与我们自身所持有的总可被成为不完全理性感性与我们想象之中的完全的理性感性之间的差距还是一个如同上述问题一般不可广泛求解的问题——若是用这种说法来回顾我们之前的判断，将得出以下结论:我们正在用一个问题（若是从我们对这一问题的使用目的这一角度来为这一问题命名，使之与其他实质上与它同属一类的问题之中凸显出来人为创造其独有特征，那么便可命其名曰:钥匙问题）去解释一系列包含我们的钥匙问题的问题。
这个结论虽然看上去荒谬无比而将因自我矛盾而不可持续进行下去，但一个矛盾同时在解开这一个矛盾——问题之存在仅存于我们的假想之中，已有的关于此问题的信息之匮乏以至于根本无法将之从一个广泛的概念之中归纳总结出来，使之成为一个真真正正值得也可以承受被讨论的问题。双重矛盾彼此抵消，竟造就了一个毫无矛盾冲突的奇迹。这也使得我们对问题的思考永无法因思考完毕而从中解脱出来，而只能因外部因素干扰与自身对之厌倦而退出思考状态。这塑造了问题的无解，毕竟永远无法对一个本就虚假的事物以真实而具体的形式作出一个解答，也展现了我们自身的缺陷——不在于我们精力之有限，而在于我们本就在意识到问题本源之不存后更换对其应对方式，不应选取思考这一带有浓厚目的性与真实性的举动，而去选择一个相对而言与虚无更为贴近的方式——无意识。无意识未必总是带有愚蠢无知懒散的意味，与之相反，这种看起来并不直接由我们支配的活动才是我们赖以生存的重要凭借，它们构成了我们生活中的核心部分，令我们生活得以陆续并拥有可以进行更高层面地求知的资本。
我们无法支配它的运行，某种意义上使得它更加自由，也让它对我们更加有利（害），这种自由是我们所无法想象、不可估计的，而灵感这一宝贵事物的诞生有时也需要这种自由的催化。我们常说，灵感的产生是不经意间的，它的出生如同它的消逝一般无法进行具体的捕捉，它是我们主意识所不能理解与激发的，但现实之中往往还有这样一个现象:当我们对一件事物投入了过量的关注后，虽并未感到灵感的瞬间以雨后春笋的势头生长，却也能或多或少捕捉并临摹到一点它运行的轨迹。