《知否》感想(3)

我翻遍了全文，这是我能找到的有关儒释道三家的描述。
《知否》被称为“小红楼”，我觉得这个说法不太准确。《知否》毕竟是现代人写的，其中儒释道对人物的渗透远没有《红楼梦》的来得久远和强烈。我觉得《知否》的儒释道更多是以自身的言行品德影响到他人和群体，与《红楼梦》中什么思想都不能摆脱现实的苦痛，或者说无法用任何宗教来逃避现实世界中的悲惨或得到心灵的力量来面对现实的压迫相比，无论在深度还是广度上，都是不可同日而语的。当然，和描写对象的发展时期也有关，一个走上坡路，一个彻底颠覆。
我对儒释道没什么系统的学习，对《红楼梦》中儒释道也没什么深入的研究，只是在一本书里听过“三重境界”：以直报怨；以德报怨；天地在乎，万物由心。这就好像王国维“古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界，只是事物发展的必然规律而已。我只要记得这个就够了，总会有“八风不动”的一天。
大道直行与迂回手段
当时我看到明兰处理王氏和林姨娘送来的不听话的丫鬟时，我是很担心的。盛老太太说“算计人没什么好过意不去，但凡你没有特意去害人便是了”，我不太赞同。我记得我以前看过一部小说，女主叫秦素，忘了书名是什么了（我这鱼一样的记忆啊），她说姑息只会养奸，壁上观也是害人。所以，我很担心明兰会长成心狠手黑自私自利却觉得自己是被人逼迫其实还是个好人的无耻之徒。好在，爱自己和自私之间隔着一条线，明兰在线内。
我问过我爸，明兰这样的处理算不算比较好。我爸说即使这么姑息能把这几个人弄走，如果上面没人给你担着，管理不力的印象跑不脱。这是我爸的考虑，他没有在道义上特别在意，我却觉得必须要注意这一点。要是这个人罪不至死，可是却因为我推波助澜而废了，且不说我的良心还在，就是功德簿上又要怎么写呢？这样的迂回手段，恕我适应不良。
写这段感想的前一天，刚好看到公众号玫瑰叔品评的文章《史坦尼斯和蓝礼谁更适合当国王》，他说蓝礼倾向德治，史坦尼斯倾向法治，前者在帝王统治的背景下更常见，后者适合现代社会。但是，很可惜，处理丫鬟的那段情节哪边都不沾。有人会说，脓烂得越厉害挖起来越干净。我很不赞同。长柏也说了，如果不把好果子和坏果子分开，好的也会变坏。所以，很多事情在萌芽期就杀死，后头就没事了。任由事情往坏处发展，最后怎么能保证一击必杀呢？
我觉得，当时对不听话的下属，要么法治（洋葱骑士对史坦尼斯真是死心塌地啊），要么以德服人（蓝礼的部分不是特别明显，而且布雷妮有点喜欢的成分，最好参照巴勒斯坦当初在战场上效忠劳勃），当然最好双管齐下。我觉得按照姚依依的经验和习惯，会选择法治（参考处理自家田庄和御赐田庄的那几章），但是在当时的情况下，最好是以德服人（她后来对若眉的安抚就很好，虽然后来她之后给明兰找了麻烦，但是在忠诚度上是没得说的）。
比起明兰这一次在盛老太太的教导下和王氏林姨娘夹击下用出的昏招，我更倾向于谢莫如的大道直行。重要的不是怎样甩脱不听话又打不得的属下，重要的是怎么让上司认同你的处理方式，不然结了这一次还有下一次，你只得疲于奔命。要占理，要公正，要知道上司看中什么，要大道直行。