《知否》感想

今天去看电影了，所以送你们一篇肥的。
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《知否》人物评析3 http://www.bilibili.com/read/cv1156939
《知否》人物评析4 http://www.bilibili.com/read/cv1230313
静安皇后与琉璃夫人：
情与现实美丽的爱情故事一般是悲剧，因为至深至真的情太难得太不可得了，而人又太想得到了，怎么可能不是悲剧呢？
琉璃夫人和静安皇后如同一对镜像，同样是穿越者，同样理工出身，同样在诗词艺术上有点底子，性情、三观和思维方式都差不多，可是结局却是大相径庭。仔细比较可以发现，两者最大的差别在于投胎的技术——所处阶级不同。有人就会问了：虽然一个是出身高贵嫁入皇室成为皇后，一个是下九流遭人践踏的妓女，但都是被礼教所捆绑的人，阶级哪里是导致她们结局不同的原因呢？还真是。在两者生命安全都得到保障的前提下，静安皇后是没有选择的，也不被允许选择，她眼前只有一条路能走；琉璃夫人身份卑贱，受人鄙夷轻视，但是在礼教方面受到的约束更少，毕竟不会有人傻到和妓女说三从四德，最多是压榨她们的价值，而所谓好人家的女孩，一生也不过就是用来交换的。这样一来，静安皇后的行为更多会从利益，或者说现实的角度出发，比如在失宠的时候如何保持良好心态，用兴趣爱好转移注意等等，而琉璃夫人则会更多地以“情”为人生的原动力。
我在这里解释一下“情”。《琉云翘传》是出戏曲，不可避免地让我想到了《牡丹亭》。《牡丹亭》有一个非常重要的内核，就是梦中情与现实的差异和纠葛。宋明理学非常认可情感是人生最根本的经验，但是不能泛滥，在合适的界限之内是合乎“理”的。而汤显祖的老师罗汝芳又提出了“生”，汤显祖诠释“生”是人的感情，应该要发挥到至深处。也就是说，情，应该是推动人一切行为的源泉。
我把这个由情推动的行为范围扩大一下：琉璃夫人因为爱自身，爱恋人，于是甘愿离开高覃保全尊严，这种爱是克制理性的，此处的情属于“理”的范畴；而高覃爱琉璃夫人，甘愿离开家族放弃前程，这就超过了“理”的范畴，是发挥到至深处的情。所以我觉得，真正反抗现实追求情的，是高覃。但是，倘若没有琉璃夫人在“理”中的情，也不会有高覃至深的情，这两者是因果关系。
结合《牡丹亭》来讲，在情与现实的相对关系里，情是现实的基础，而现实又规范着情的范围与深度。静安皇后的人生，是合乎现实的；高覃和琉璃夫人，是把情发挥到了极致，到了至深处；如果情感泛滥不受控制，欲望会吞噬自身和他人，重复曼娘的惨剧。
其实这两个故事不全是讲情的，更是讲女子的。
即使身份受到限制，也要追求自己的价值（这个价值的区域并不固定，可以是家庭方面、社会方面，甚至是立德立言）。其实在国内，对女性的尊重一般是因为劳动生产力，而非思想或者品行。但是，饭是一口口吃的，总要一点点来解决。没有价值，不管是什么人，你的想法都不重要，你的不平并不能改变什么。静安皇后在牢笼里，没有什么途径实现自我价值，甚至可以说是不允许；琉璃夫人倒是生意做得风生水起，可惜世人记得最多的，反倒是她的感情史，倒也侧面反映了古代女性对美好爱情的渴求吧。