荷尔德林：希腊的美的艺术的历史(2)

在慷慨激昂之际他往往转向他们。他们是我们惟一认识的希腊远古的行吟诗人。——造型艺术当时也开始繁荣。代达罗斯（Daedalus）把形象雕刻在木头上。直到帕萨纳斯（Pausanias）时仍流传下来其中的一些，这位作家说到它们，尽管所有的非形式性，其容貌具有一些神性的东西。代达罗斯的一位弟子是恩多奥斯（Endoeus）。他的同时代人为爱琴岛人斯米利司（Smilis），奥科乐斯（Eukles）的儿子。幽邀的古代只允许片断地描述，而这片断也仍十分不确定。从这个时期留给我们的一些遗迹中，我们也预见到那未来的审美民族。处处是自由、欢乐的勇气、感性美和对美的觉悟。文克尔曼①所引用的奥斯塔修斯（Eustatius）评《伊利亚特》的第一部分，第1185页，以及《希腊典范之精研》，第448页的一处，可证明最后一点，在赫拉克利特时期，亚佛斯（Alpheus）河岸的伊利斯（Elis）一带就已经举办美的竞赛。
    ①译者注：文克尔曼的《古代艺术史》，第一部分，第四章，第一段。
    此后不久开始了特洛亚战争①，这一子孙后代的如此丰厚的艺术源泉。从中崛起的第一位，也是最伟大的诗人，是荷马。心灵的力量一定在一种令人敬慕的强度上和一种同样伟大的均衡中为他所有。他对美和祟高的接受力，他的想象和睿智，在希腊罕为自然所重复，而几个世纪以来，自然在西方似乎只显示了一次，表明它仍然是那古老的大师。然而，他吟唱时所处的情境几乎和他的诗篇具有同样伟大的对不朽的要求。天堂般的爱奥尼亚为他对美和崇高的感受力呈献自身，希腊的宗教和传统为他的想象、供他在旅途中观察的丰富多彩的对象为他的睿智而展现自身。种种性格、节日、体育运动、希腊人的政府类型——一切皆有助于荷马变得盖世无双。其诗篇的人情和民族性，使他在后人那里遭受某些指责，然而却似乎是为什么对于希腊人他成了他们的一切的主要原因之一，是为何国家要员和将军、艺术家和哲人都研究他，为何一个仓促的民族却如此频繁地聆听他并且每每为之动心的主要原因之一。
有关他的生平几乎没有可靠的材料留在今世。凯普（Koeppe）②认为，根据中立的古证人可以相信，开俄斯岛或者是他的故乡，或者为他主要生活之地。凯普将他的生活年代确定在爱奥尼亚迁移时期或是特洛亚战争之后的一百四十年。
    ①译者注：犹太历2790年。