佛教电影菩提心灯观后感摘录(20)
2022-05-26 来源:百合文库
由于弥陀的愿重，故极乐净土为大愿的总成果;对于十大愿，乃是别愿。也就是说由总愿中，开出十个别愿。凡是欲修净土者，愿意往生极乐世界者，便需要时常发这十大行愿，令这十个别愿，成为一个总愿，如此就能往生西方极乐净土。犹如本经所说：“又复是人临命终时……唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”
而且当善财童子在遍参知识时，其中德云比丘、解脱长者，瑟胝罗居士，都以念佛法门而得解脱。如德云比丘说：“我得自在决定解脱力，信眼清净，智光照耀，普观境界，离一切障，善巧观察，普眼明彻，具清净行，往诣十方一切国士 ，恭敬恭养一切诸佛，常念一切诸佛如来。”而解脱长者却说：“我入出如来无碍庄严解脱门，见十方各十佛刹微尘数如来，彼诸如来不来至此，我不往彼，我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见。……皆由普贤愿行所生。”盖普贤愿行，俱以四无尽句而得成就，所谓虚空界尽、众生业尽、众生烦恼尽、 我愿乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，是则佛种无尽。所以说：“我知十方一切如来毕竟无有般涅盘者，也就是说一切诸佛报化诸身，该含一切数。”就像“阿僧只品”里面所说的：穷一切时。又如“如来寿量品”所说的、遍一切处。而“菩萨住处品”所说的：
如是念佛，二际平等，生灭一如，尽未来劫无有间断。
另外，当普贤菩萨在称赞如来胜妙功德的偈语中，也是不断的在教人依旧信解的，还是不离念佛法门。因为诸佛法界是遍摄遍融，而弥陀极乐，遮那全体都不离开华藏世界，只是众生心业不同，而所见也就不同，其实佛本来就是恒常不动的，这也是华严经在本卷要回向极乐的原因。尤其是处在法弱魔强的时代，唯有求生极乐世界为最稳当。虽然华严家有所谓“处处皆是华藏界，从教何处不卢”，又何必一定要求生西方极乐世界呢?
而且当善财童子在遍参知识时，其中德云比丘、解脱长者，瑟胝罗居士，都以念佛法门而得解脱。如德云比丘说：“我得自在决定解脱力，信眼清净，智光照耀，普观境界，离一切障，善巧观察，普眼明彻，具清净行，往诣十方一切国士 ，恭敬恭养一切诸佛，常念一切诸佛如来。”而解脱长者却说：“我入出如来无碍庄严解脱门，见十方各十佛刹微尘数如来，彼诸如来不来至此，我不往彼，我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见。……皆由普贤愿行所生。”盖普贤愿行，俱以四无尽句而得成就，所谓虚空界尽、众生业尽、众生烦恼尽、 我愿乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，是则佛种无尽。所以说：“我知十方一切如来毕竟无有般涅盘者，也就是说一切诸佛报化诸身，该含一切数。”就像“阿僧只品”里面所说的：穷一切时。又如“如来寿量品”所说的、遍一切处。而“菩萨住处品”所说的：
如是念佛，二际平等，生灭一如，尽未来劫无有间断。
另外，当普贤菩萨在称赞如来胜妙功德的偈语中，也是不断的在教人依旧信解的，还是不离念佛法门。因为诸佛法界是遍摄遍融，而弥陀极乐，遮那全体都不离开华藏世界，只是众生心业不同，而所见也就不同，其实佛本来就是恒常不动的，这也是华严经在本卷要回向极乐的原因。尤其是处在法弱魔强的时代，唯有求生极乐世界为最稳当。虽然华严家有所谓“处处皆是华藏界，从教何处不卢”，又何必一定要求生西方极乐世界呢?
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