一念无明观后感800细选(10)

舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。
众生病根,偏在有无。有无即色空,色空二者之中,著色尤甚于执空。故先色后空,总摄以归于真空也。梵语□□□□舍利弗怛啰,连父母称名。□□母名,译云身,身端严故。又云珠,云鹭,眼如明珠鶖鹭故。□□父名,译云圆满,论义圆满故,论师也。亦翻子,是舍利弗女之子也。连为号者,不忘亲故。佛弟子中,智慧第一也。言色不异空等者,以凡夫见色为实色,见空为断空,故内为骨骸所累,外为山河所眩,不能自脱苦厄。今欲使其见色为非实色,不过众缘假合之相,而实无异于真空之体,故云色不异空,非不异于断空也。见空非断空,不过人法二无我所显之性,而举体实无异于幻色之相,故云空不异色,非不异于实色也。以色不异空,破实色之执,则色不碍于空矣。空不异色,破断空之执,则空不碍于色矣。若实色碍于空,而断空必碍于色,互相碍,则为苦厄之本,难契般若真空之理故。
言色即是空等者,色之一字,包括幻色、实色、断空三种,以空是一显色,故亦属于色也。上云色不异空,则色无性,空不异色,则空亦无性。二觉中,如海一沤发,沤灭空本无,况复诸三有。然倘误解此意,而欲离色灭色,以取断灭之空,则又成断见矣。言空即是色者,空即真空,乃二空所显之理。色兼幻色、实色、断空三种,因一切色相,皆依真空之理。真空即是色之体性,故云空即是色。倘误认真空能生实色,则不达相妄,徒说性真,则成常见矣。前云不异,是色空互夺,今云即,乃色空互显。如云色不异空,则空夺色矣。空不异色,则色夺空矣。色即是空,则色显空矣。空即是色,则空显色矣。互显,所以成其无碍;互夺,所于彰其绝言。何谓无碍,以色即空,而色不尽;空即色,而空不隐。即色处,可以见空,即空处,可以见色,左右逢源,随流得妙也。何谓绝言?谓此色已不异于空矣,则何来色外之空,而言即空不即空。