中国佛教史任继愈读后感集合(49)

正因为佛的三身分别只是从方便应化的角度去说的，其实质无有任何区别，因此，《华严经》并未对毗卢遮那佛与释迦牟尼佛作出区分。《华严经》开初就说：“佛在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，始成正觉。”[34]在摩竭提的菩提场，是释尊初成正觉之处。经中又说，在华藏庄严世界海的中央，普照十方宝光明世界种的第十三层，“至此世界，名娑婆，……其佛即是毗卢遮那如来。”[35]依照一般的说法，娑婆世界的佛是释迦牟尼佛，而此处则说毗卢遮那是娑婆世界的佛，显然二者所指是一致的。《华严经·如来名号品》说：“如来于此四天下中，或名一切义成(即悉达多)，……或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门。”[36]可见，释迦牟尼只是毗卢遮那的别名，是二而一、一而二的，并没有严格的分别意义，所以经中或说毗卢遮那，或说释迦尊。

譬如〈入法界品〉中，善财童子参访的善知识，有岚毗尼林神、释种女瞿波、佛母摩耶，都与释尊的诞生有关。如释女瞿波就说过：“今释迦牟尼佛是也”，“晋译本”[37]与“唐译本”[38]所译相同，而四十卷本则明确译为“今世尊毗卢遮那如来是也”[39]。因此，与其说释迦牟尼佛为化身，毗卢遮那为法身，倒不如说“舍那释迦，释迦舍那”[40]更为合适些。[41]
四、华藏庄严世界海
《华严经》所宣讲的佛国世界名为“华藏庄严世界海”，也称之为“莲花藏世界”、“华藏世界”。这个世界就是毗卢遮那佛所居之处，是毗卢遮那佛教化的世界，它也是由毗卢遮那佛所创造的。这一国土是在娑婆世界成佛的毗卢遮那佛的化土。《华严经·华藏世界品》说：“此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来，往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，一一劫中，亲近世界海微尘数佛，一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净。”[42]不仅如此，一切世界海的一切国土，也都是毗卢遮那佛历劫修行所严净的，如《华严经·世界成就品》说：