中国佛教史任继愈读后感集合(51)

金刚轮山，周匝围绕;地海众树，各有区别。[45]
莲华藏世界由无数的风轮所执持，此风轮分为十层，最下称之为“平等住”，最上层称之为“殊胜威光藏”，其上为香水海。此香水海中有大莲华支撑莲华藏世界。在此莲华藏世界中又有无数的佛国世界。此莲华藏世界周围以金刚山作为围绕，其大地上有无数香水海，一一香水海又有微尘数之香水河，这些香水河之上都有无数宝华覆盖其上。香水海之上生出莲华，莲花之上又有佛之世界次第而相互重迭，其上又有香水海，香水海之上又有无数莲华以及佛国世界。如此，香水海与世界次第互相重迭而和合，这样的世界之结构，十方都是如此，一齐共转毗卢遮那佛*轮。
普贤菩萨秉承佛之神力，宣说完莲华藏世界海的构造之后，又开始叙述关于毗卢遮那佛过去的因行，记述焰光明大城大威光太子之故事。童子之父王喜见善慧王以及诸位大臣及其无量眷属一同前来礼敬“一切功德山须弥胜云”，奉献种种供养，听闻佛宣说种种经典。跟从童子成佛之授记，大威光太子至此生出世成为“离垢福德幢大天王”，前往礼拜“名称普闻莲华眼幢佛”，那位如来为其宣说《广大方便普门遍照修多罗》，此位天王随即获得“普门欢喜藏三昧”，以此三昧之力，能进入一切法之实相海。获得这一真理之后，此位天王从道场出，还归莲华藏世界海。

应该注意，《华严经》中所举的莲华藏世界以及世界中的佛、菩萨、诸位大王，其一一世界网，都是以譬喻表示的，如经中以“云”表示“润泽”，以“王”表示“自在”，等等。这些与此经对于莲华藏世界海、佛的神通境界以及菩萨的修行历程的描述一起，共同构成了象征主义的表现手法。法藏在《华严经探玄记》卷三中说，除莲华藏世界之外，以“解行位”感见的净土为“十住世界”，以“见闻位”感见的佛土为“杂类世界”。“十住世界”是“世界性”、“世界海”、“世界轮”、“世界圆满”、“界分别”、“世界旋”、“世界连华”、“世界须弥”、“世界相”，此为十地菩萨之境界。杂类世界为以无量之异类世界遍满法界而互相无碍之世界。而此三类世界都是十身具足的毗卢遮那佛所摄化的国土，它以莲华藏世界海为根本，其它二种为枝末，而“根本”与“枝末”并非另有别体，只是由于感见者不同而有粗细之差别。