中国佛教史任继愈读后感集合(47)

“毗卢遮那”一语，最早出现于《杂阿含经》卷二十二：“破坏诸闇冥，光明照虚空，今毗卢遮那，清净光明显”，此中所指的“毗卢遮那”一词，系“太阳”之意。“毗卢遮那”的梵文词为Vairocana，又作“毗楼遮那”、“毗卢折那”、“吠嚧遮那”，略称“卢舍那”、“卢遮那”、“遮那”，意译“遍一切处”、“遍照”、“光明遍照”等。据《一切经音义》卷二十一载：“毗卢遮那，云‘光明遍照’也，言佛于身智，以种种光明，照众生也。或曰‘毗’，遍也;‘卢遮那’，光照也;谓佛以身智无碍光明，遍照理事无碍法界也。”[29]《华严经》言，毗卢遮那佛全身发光，如同太阳。“光明遍照”之语在全经中随处可见，譬如：

尔时，世尊，知诸菩萨心之所念，即于面门众齿之间放佛刹微尘数光明。所谓：众宝华遍照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝焰云盖光明、充满法界无碍光明、遍庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明。如是等佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属。其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众于光明中，各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前。[30]
佛能在身上任何部位发出无量光明，佛的光芒照耀一切世间之海，照耀一切世间国土。《华严经》屡次提到，佛以定力、神力使会中的菩萨及其它会众得以见到未曾见到的景象，听到未曾听到的话语。世间的众生因为目睹佛的光明的缘故，因为佛光照耀的缘故，得以觉悟，获得智慧。以毗卢遮那佛作为佛之法身的象征，是将佛视作照耀一切、生育一切的太阳的结果。“毗卢遮那”象征佛智的广大无边，而佛之所以能够如此，是其历经无量劫海之修习功德而得到的正觉，是其智慧法身的体现、显现。