《雍正剑侠图》剖析(3)

《雍正剑侠图》所宣扬的正是这种欺人之谈。既是武术可以救国，那么书中制造的武艺超群的剑侠自然就成了拯救人民出苦难的救世主。茅盾同志在《封建的小市民文艺》一文中指出:“这又是封建势力对于动摇中的小市民给的一碗迷魂汤。……小市民渴望‘出路’，于是小说或影片中就有了‘为民除害’的侠客，……侠客是英雄，这就暗示着小市民要解除痛苦还须仰仗不出世的英雄，而不是他们自己的力量。”
郭沫若同志在《斥反动文艺》一文中也说过:“什么是黄?就是一般所说的黄色文艺。这是标准的封建类型，色情，神怪，武侠侦探，无所不备，迎合低级趣味，希图横财顺手。在殖民地，特别在敌伪时代，被纵容而利用着，作为麻醉人民意识的工具。……但作品倾向是包含毒害的东西，一被纵容便象黄河决口，泛滥于全中国，为害之烈，等于鸦片。正因为这是一种有效的麻醉剂，足以消磨斗志，甚至毁灭人性，在今天集反动之大成的‘当局’当然也就更从而加紧利用。”（载一九四八年三月一日《大众文艺丛刊》第一辑《文艺的新方向》）。
《雍正剑侠图》之类的书正象鸦片一样在当时起着麻醉人民的意识、冲销革命影响的作用。
《雍正剑侠图》产生于军阀混战时期的天津，书场的听众成分不一，大都是中下层的市民。旧社会天津流行的“杂巴地”习俗，“混混儿”的意识，“耍胳膊根儿”的手段，组合“行帮”的规矩，“欺行霸市”的风气，以及政治舞台上军阀政客恃强凌弱、尔虞我诈的丑行，都是作者成书的素材。书中人物一句话不和，就拔剑搏杀，为了一句闲话就纠众登门斗殴。朋友受了气，便酿成集团之间持久不断的凶杀恶斗。看你不顺眼，无缘无故就拿刀捅人。谁能耐大，谁就压人一头，谁“胳膊根儿粗”，谁就称霸一方。看谁的买卖好，凭着流氓手段，就霸为己有。“一把宝剑压绿林”、“一副毒弩镇四方”、“宝刀镇山东”等人物各据一方。该书正是表现了这种畸形的社会生活，迎合了封建落后的时尚和小市民的低级趣味，才赢得了市场。

一九三七年“七·七”事变前后，《新天津报》在连载《雍正剑侠图》的同时，一起连载的还有《于公案》、《三侠剑》、《五女七贞》、《大宋八义》、《江湖故事纪》等侠义小说。每天这份小报上都是刀飞血溅，喊杀连天。就在这刀光剑影中，“七七”事变发生了，抗日战争爆发了，北京陷落了，天津被日军侵占了。……不管民族矛盾多么尖锐，国家存亡多么危急，抗日的喊声多么高涨，浴血抗敌的军民多么悲壮，剑侠们依然故我，每天在报上“你来我往，斗上几十个回合。”这种和抗日连天烽火极不协调的气氛，几乎贯穿了抗日战争的始终。这份《新天津报》从一九三七年后半年起彻底变成了歌颂侵略者、咒骂革命和抗日军民的敌伪喉舌，“剿杀共×”、“讨伐共×”、“肃清共×”的新闻，每天和剑侠们一起出现在突出的版面上。可见这些剑侠们实质上是在精神上和日本侵略军协同作战的，是日本侵略者不可多得的一支“精神伪军”。