《雍正剑侠图》剖析(2)

我国说书艺术发展到清末，一时侠义书盛行。鲁迅先生称这类书“大旨在揄扬勇侠赞美粗豪，然又必不背于忠义。……其代表为《三侠五义》”，“《三侠五义》为市井细民写心，乃似较有《水浒》余韵，然亦仅其外貌，而非精神。”《三侠五义》是侠义、公案合流及短打书的典型代表，在艺术上是侠义书的高峰，此后再无越出者，从而也辟出一条岔路，在这条岔路上拥挤不堪，其状况“千篇一律，语多不通，甚至一人之性格，亦先后顿异，盖历经众手，共成恶书，漫不加察，遂多矛盾矣。”《雍正剑侠图》正是清末侠义书的延续和变种，书中也用“以一名臣大吏为中枢，以总领一切豪俊”（以上均引自鲁迅《中国小说史略》〉的模式，但极少有公案内容了。侠客的身分也升为剑侠，其内容更远离现实社会生活，以提倡“武术”为招牌，以“奸盗”为筋骨，溶众“恶书”糟粕于己身，使之无限引申和恶性膨胀，它是剑侠书的代表，是短打书的最末流。
《雍正剑侠图》宣扬的是什么主题思想呢?书的序言.是这样写的:
“内容以童林为纲，以雍正为目，纯用北平方言，引人悦目赏心，其表白侠客之雍容大度、精神不狂之处，颇能使一般青年好武术者有以为戒。”“……必能廉顽立懦，化弱警惰，洗净我国民萎靡退缩之劣根性，异日相习成风，群趋于尚武任侠之一途，使外人知我国非病夫之国，吾民非儒弱之民，则此书之有益于社会国家岂浅鲜哉。”

序言中侈谈要“洗净我国民萎靡退缩之劣根性”的方法是靠“尚武任侠”，这完全是骗人的鬼话。众所周知，在灾难深重的旧中国，革命先驱者一直在寻找救国救民的道路。一九二一年中国共产党成立，中国革命进入了一个崭新的阶段。中国人民在中国共产党和毛泽东同志领导下，终于找到了“枪杆子里面出政权”这条惟一正确的革命道路，迅即掀起了波澜壮阔的武装斗争。
反动统治者最害怕的就是我党领导下的人民战争，为了挽救他们自己行将灭亡的历史命运，搅乱人们的视线，便制造出“国货救国”、“学术救国”、“武术救国”等各种怪论,使一些天真幼稚的人们上当受骗。"“武术救国”论者散布中国之所以贫穷落后，是因为中国人的身体不健康，大多是“东亚病夫”造成的,要使中国富强，必须大练武术，身体健康了，国家也就富强了。
鲁迅先生把散布这种论调的人称之为“中国的江湖派和流氓种子”，他们“却会愚弄吉诃德式的老实人，而自己又假装着堂·吉诃德的姿态”，“真吉诃德的做傻相是由于自己的愚蠢，而假吉诃德是故意做些傻相给别人看，想要剥削别人的愚蠢。”这些假吉诃德“何尝不知道大刀不能救国，他们却偏要舞弄着……”(鲁迅:《真假堂·吉诃德》)