绪论 2(4)

0.4 建筑群的组合
中国古代建筑以群体组合见长。宫殿、陵墓、坛庙、衙署、邸宅、佛寺、道观等都是众多单体建筑组合起来的建筑群。其中特别擅长于运用院落的组合手法来达到各类建筑的不同使用要求和精神目标。人们对所在建筑群的生活体验和艺术感受也只有进入到各个院落才能真正得到﹒庭院是中国古代建筑群体布局的灵魂。
庭院是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间，它能营造出宁静、安全、洁净的生活环境。在易受自然灾害袭击和社会不安因素侵犯的社会里，这种封闭的庭院是最合适的建筑布局方案之一。庭院是房屋采光、通风、排泄雨水的必偏，也是进行室外活动和种植花木以美化生活的理想解决小法
由于气候和地形条件的不同，庭院的大小、形式也有差异：例如北方的住宅有开阔的前院，以求冬天有充足的阳光；南方为了减少夏天烈日曝晒之苦，庭院常做得很小，形象地称之为“天井”，这样还可增强室内的通风效果；而山地的建筑，限于基地狭窄，往往不能采用规整、开阔的庭院布置；公共性的建筑．则因大规模的活动场面而要求宽宏的院落、
庭院的围合方式大致有.三种：一是在主房与院门之间用墙围合；二是主房与院门之间用廊围合，通常称之为“廊院”；三是主房前两侧东西相对各建厢房一座．前设院墙与院门，通常称之为“三合院”：如将前面的院墙改建为房屋(“门屋”或“倒座”），则称“四合院”。在园林中也常采用庭院来组成小景区，形成园中安静的一隅，这种庭院和围合方式就非常自由、灵活，不拘一一格，可任意设计。

沿着一条纵深的路线，对称或不对称地布置一连串形状与大小不同的院落和建筑物，烘托出种种不同的环境氛围，使人们在经受了这些院落与建筑物的空间艺术感染后，最终能达到某种精神境界─一一或崇敬、或肃穆、或悠然有出世之想、这是中国古代建筑群所特有的艺术手法。有人以之比作中间山水画的长卷，能产生步移景异、引人入胜的效果。
例一，北京故宫。中轴线上南而北由大清门(低、小）—T形狭长庭院—天安门（高、大）——长方形庭院——端门(高、大）——纵长形庭院——午门（高、大）——横长宽阔庭院——太和门(低）——方形宽大庭院——太和殿（高、大）。在达到主殿太和殿前需经过1600余米长的轴线及高低大小不同的五门五院，以衬托皇帝的至高无上的威严。其他内廷和外朝两侧的附属建筑与庭院相对降低减小，以突出三殿为中心的皇权象征。
例二，曲阜孔庙。在460余米长的中轴线上经历6个院落、3座牌坊、7座门殿才达到主殿大成殿。和故宫不同的是前面的5个院落遍植柏树，都是郁郁葱葱的绿色环境，大成殿前主庭院内也是古柏参天，因此形成一种清静肃穆的氛围，这和尊崇孔子“先师”地位的要求相符。和故宫很不一样。
例三，苏州留园。从城市街道进入园门后，须经过60余米长的曲折、狭小、时明时暗的走廊与庭院，才到达主景所在的“涵碧山房”，成功地运用了以小衬大、以暗衬明、以少衬多的对比手法，使园林空间与景色收到豁然开朗、山明水秀的效果。这一段60余米的路程也把城市的尘嚣隔绝在外，使人们的情绪得到净化而进入悠游山水的境界。