唐太宗与王羲之(3)

“双勾填墨”亦称“双钩填墨”，始于唐朝太宗年间，主要目的是复制王羲之的墨迹，在书法复制的方法中，这门技术要求最高，最耗时耗工，但也最接近真迹。是以较透明的硬黄纸，覆于书迹上，先以细笔勾描轮廓，再用墨填补，精准者与真迹几乎无差别。
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集字复制广为散布
唐太宗对于王羲之书法喜爱至极，除了找书法名家临摹《兰亭序》，又以“双勾填墨法”复制王羲之墨迹；再者是将王羲之书法以集字方式，组合成一篇文章，并制成碑刻，无尽复制，广为散布。
贞观十九年玄奘三藏法师自印度取经返回长安，唐太宗请法师于弘福寺翻译佛经，三年间总共完成657部，太宗也为此撰写序文，并刻碑纪念，名为《大唐三藏圣教序碑》。此碑有两种：
其一是由当时的楷书名家褚遂良书写，于唐高宗永徽四年完成，立于西安慈恩寺大雁塔下，又称为《雁塔三藏圣教序碑》；其二是弘福寺的怀仁法师以集王羲之的书迹方式，所编辑而成的《集王羲之圣教序碑》，于咸亨三年竣工。

怀仁法师集王羲之书法成碑，是书法史上的首创。此碑的集字，均由内府所藏王羲之真迹中直接摹出，是集王羲之的书法大成。距今千余年前，在没有照相与影印技术的当时，是一件极为艰困的事情。
怀仁法师潜心24年才完成此巨作，此石描摹精湛，点画及使转各显其势，重现王羲之书法妍美的风韵，后人以“天衣无缝，胜于自运”称颂此碑。
除了《大唐三藏圣教序》，目前还可以看到僧大雅于唐玄宗开元九年完成的《集王羲之兴福寺碑》（明代出土时已断裂，又称《兴福寺断碑》）；及大和六年唐文宗李昂，敕令完成的《集王羲之书金刚经》，碑石已佚失，仅存拓本。
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自成风骨的唐太宗
将名家书法的墨迹，汇集成帖刻成范本，并椎拓剪裱成册，供人学习的字帖，称为“法帖”。最早刊刻的法帖，是宋代仁宗时所制《淳化阁帖》。