浅谈南朝“宫体诗”的源流(3)

从体裁上看，南齐时期永明体应运而生，它从形制上讲求声律协调，裁对咏事圆美。江南民歌贯以清新通俗、短小精悍为长，这一点与永明体“流丽圆融”的要求一拍即合，从而让诗人的创作对民歌文学有了更多的吸收和融合。南齐文宗沈约就有多首极具民歌情调、大胆描写男女之情的作品，才子谢眺也有《王孙游》《玉阶怨》等意蕴隽永的乐府闺怨诗，可以说是宫体诗的先声。
三、佛教思想的影响
佛教出于印度，东汉初传入中国，到南朝时尤为昌盛。据传梁武帝治下就有寺庙500余座，且皆资产丰厚。虽然佛教的发展很大程度上出于统治者治乱的需要，另一方面也是知识分子们于乱世中寻找的精神出路之一。
从东晋开始的关于佛理的辩论就从未停止，梁武帝作为数度出家的忠实信徒，也有自己深刻的体悟。他曾做《净业赋》以佛教的观点猛烈批判、否定现实享受，指出人们以眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”追逐色、声、香、味、触、法“六尘”为非，并把它们上升到“殃国祸家”的高度来加以否定，而且还以统治者的权威规定修行者必须茹素以保持清净心。

在意见领袖的影响下，《广弘明集》所载简文帝《六根仟文》、沈约《仟悔文》及梁君臣同作之《八关斋夜赋四城门更作四首》，集中申明了他们以佛教的观点对现实的声色生活作出的反省与思考。
佛教主张“缘起、性空”，主张由“色”入“空”。教人看透世间万象，才能放下一切，立地成佛，于是佛经中多有对世间百态的描绘，对女子色欲的描绘也是其中之一。这些描写与印度的文学传统有关，加以翻译的进步，许多文字极为轻艳，如《方大庄严经》卷第九《降魔品》叙述波旬魔女以淫欲迷惑佛陀，共写其三十二种“绮言妖姿”，或“涂香芬烈”，或“媚眼斜乜”，或“露髀膝”，或“现胸臆”“递相拈掐”，或“恩爱戏笑，眠寝之事，而示欲相”。深受佛教影响的贵族们在宫体诗里便对这种文字多有模拟。