憨山自叙年谱48集，开示紫柏弟子参禅切要，开示莲池弟子念佛切要(3)

今之少年，蒲团未稳，就称悟道便逞口嘴，弄精魂，当作机锋迅捷，想著几句没下落胡言乱语，称作颂古，是你自己妄想中来的，几曾梦见古人在，若是如今人悟道这等容易，则古人操履，如长庆坐破七个蒲团，赵州三十年不杂用心似这般比来，那古人是最钝根人，与你今人提草鞋也没用处，增上慢人，未得谓得，可不惧哉？其参禅看话头，下疑情，决不可少，所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，只是要善用疑情，若疑情破了，则佛祖鼻孔自然一串穿却。
以佛法为冤家，以套语为己见，纵有能看话头做工夫者，先要将心觅悟，故蒲团未稳，瞌睡未醒，梦也未梦见在，即自负贡高，走见善知识，说玄说妙，呈悟呈解，便将几句没下落胡说求印正，若是有缘，遇明眼善知识，即为打破窠臼，可谓大幸。若是不幸，撞见拍盲禅，将冬瓜印子一印，便断送入外道邪坑，堕落百千万劫，无有出头之时，岂非可怜愍者哉。

当观本师释迦文佛，于三千大千世界，无有如芥子许，不是为求菩提舍头目髓脑处，如此当发勇猛，拼舍一条穷性命，将这一具臭骨头，布施十方，供养大众。一切行门，苦心操持，难行能行，难忍能忍，若于日用六根门头，头头透过，便得法法解脱。古人云：从缘入者相应疾，如此用心，三十年不改，纵不悟道，再出头来，定是顶天立地汉子也，老人以此示之遍告同参。
古人说话头如敲门瓦子，只是敲开门，要见屋里人，不是在门外做活计。今之尘劳中人，粗戒不修，浊乱妄想，仗己聪明，见僧便斗机锋，亦以自己为悟道。此徒一盲引众盲耳。老人非敢妄自僭谈，今遵佛祖真正功夫切要处，大家商量，高明达士，自有以正之。
另外，憨山大师又给众人写了一首《担板汉歌》，语言生动而富有哲理，鼓励大家修菩萨道，积极入世，普度众生。紫柏的一名弟子叫做法铠，他又请求憨山大师讲了一下法相宗之理，憨山因此写了一篇文章叫做《性相通说》。