《叶隐闻书》卷一（1-100）(2)

3奉公之人以主人为第一，须发自内心，方为优秀家臣。一代代都生活在主君赐予的荣耀中，这样的家臣，蒙受了先祖的厚恩，感激之情浸透肝胆，豁出身心，侍奉主君。如果智慧和才能卓越，能够胜任相应的职役，那就可以说是幸运。不过，即使没什么本领，甚至显得很笨拙的男人，只要一心为主君着想，那也会成为主君最值得信赖的家臣。仅以智能和技艺谋取职役，乃是末流。
4有脑子灵光、天生就聪明的人，也有辗转反侧、绞尽脑汁慢慢才能想出好主意的人。我们即使比不上生而知之的人，但是，如果能时刻牢记上述四条誓愿，以无我引导自我，不可思议的智能也会涌现。许多人追随物欲，也许出于深远考虑，但以私为思之核心，则思仅能围绕自身，去追随物欲。立于一己、原地打转的思，会产生邪智，唯能成就恶事。想让愚人无我，实在很难。临事之际，先把事情放在一边；行动之前，心里默诵四条誓愿，以此去掉私我，方能趋吉远祸。
5私我的智能，都浮在表面，看上去好看，在好看的后面，它却肮脏不堪，难以示人。用这样的智能去做事，做得越多离天道越远，因有私心横阻，所以只能成就恶事。当一己之智难与真智相称时，就要借助于真智，与智者商谈，方为适宜。就对方来说，因与己身无关，也就没有私欲，就能用未经私欲染色的真智客观地为我考虑，而使我等顺因事理。以真智进入事理，犹如树根把握大地，确有根据，根多则树大，真智就能矗立；而一己之智则如孤木插地，风吹易折，一拔就起。

6闻古人之言，知古人之事，也能借来真智，但一味仿效古人也是不行的。为了不让私心得逞，应放弃一己之欲，以免思考随意；应于借鉴古人之时，再与他人商议，这样就不会因错位而发生恶事。胜茂公就向父亲直茂公借了智慧，此事于《御咄闻书》中有记。或如某人，聘用兄弟为家臣，行于上方时也总是带着他们，遇有公家和私家偶发事件，便与他们商定，据说，他们很少出错。
7相良求马（相良求马：又名及真，幼年为光茂的游伴，长成拜领一千二百石禄位，后从家老升为加判家老。）的心与主君的心严丝合缝，以求死之心勤勉奉公，其勇无敌，可谓一骑当千。有一年，在胜茂公的儿子神代左京殿下的水之江公馆，召开重大评议会，会上决定求马切腹延宝七年（1679）的这次评议会上，指出光茂公的错误，责任由相良求马承担。当时在大崎，多久缝公子多久缝公子：名安英，多久茂辰之子。有座位于城郊的别邸，是座三层的茶屋。求马借来这座屋，把佐贺藩的闲人都召集来，观看耍木偶的净琉璃剧（净琉璃剧：日本四种古典舞台艺术剧之一种，谓"人形净琉璃"。"人形"的意思是木偶；"净琉璃"的意思是以三味线伴奏的戏剧说唱。）。求马亲自站在前台操纵木偶，夜以继日，尽其游兴。这种蔑视左京别邸的做法，轰动一时。