浅谈新派武侠小说的传统与西化(2)

我个人在此问题上赞成林保淳先生观点，林先生的观点大致可以归纳为：“新派武侠的诞生并非一蹴而就，可以视为新派武侠自梁羽生开始发展，最终由古龙完成”。
因此，我们可以说：我国武侠小说历经了辉煌的“民国五大家”后，其发展出现了断裂，正是梁羽生为首的一批作家们实现了武侠小说的复苏，这才能有以古龙为代表的进一步发展。
与旧派武侠相较，从梁羽生开始的新派武侠自诞生起就展现了强烈的西化色彩：
梁羽生的《七剑下天山》，借鉴自爱尔兰作家艾捷尔·丽莲·伏尼契的《牛虻》。
梁羽生的《还剑奇情录》，灵感源自我国著名剧作家曹禺的《雷雨》。
梁羽生的《塞外奇侠传》，尽管飞红巾故事来自民间传说，但其中部分情节来自我国作家碧野的《乌兰不浪的夜祭》。
众所周知的是，我国近代的“新文学”，实际上就是学习西方文学的，所以无论是对西方文学的直接借鉴，还是对我国近代文学的借鉴（这属于对西方文学的间接借鉴），都有着极其强烈的西化色彩。
不过，梁羽生在是“新派武侠”鼻祖的同时，也是水平极高的武侠评论家，著有著名自吹（黑）文章《金庸梁羽生合论》。他曾经对武侠小说的创作理念有过以下几个观点：

1.“侠”胜于“武”。
2.武侠小说作家要懂一点兵器技击。
3.武侠小说要结合历史（对于梁羽生自己而言，还要结合诗词）。
4.写武侠小说需要想象力，年龄过大就不适合写了。
梁羽生的这些创作理念，可以看出，他在有着西化色彩，也是较为注重传统的。
而传统的这部分内容表现在梁羽生的创作中，其代表就是《江湖三女侠》《大唐游侠传》《龙凤宝钗缘》这些作品，吕四娘、江南八侠这些人物都来自民间传说，而大唐系列的铁摩勒（昆仑奴）、空空儿、聂隐娘、虬髯客等等就来自唐传奇了。至于梁羽生作品里的各种诗词，就更是老生常谈，不再多言了。
故，“新派武侠”在此时还是兼有传统与西化的，起步略在梁羽生后的金庸亦然。
金庸是梁羽生之后影响力最大的新派武侠作家，虽然金庸实际上只比梁羽生晚入行1年（梁羽生1954年作《龙虎斗京华》，金庸1955年作《书剑恩仇录》）。
而金庸在《书剑恩仇录》《连城诀》等作品中对法国作家梅里美、大仲马的借鉴都是老生常谈的事了，此处不多表。
从文学史角度来看，金庸创作生涯里最值得一提的两本书是《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，前者革新了武侠小说的剧情架构，是新派武侠真正更像现代小说的里程碑，后者则成功的塑造了杨过这一人物形象，启发了古龙等诸多后来者。