憨山自叙年谱15集，德清如何证入一片光明？冰天雪地只吃一餐饭(3)

憨山大师后来在《通议》中，有很精妙的解释：六根顺流奔境，故随情造业。今於耳根思修，则不缘外境矣。入流者，返流也。谓逆彼业流。谓驰向外境声尘，随情动念，造种种业，所以叫做业流。返观闻性，则不由前尘所起知见，而闻性现前，尘境遂空，故曰亡所。这又说明了，非入流不能亡所，非亡所不能入流。
《年谱》继续写道：“予日食，惟以麸和野菜，以合米为汤送之。初人送米三斗（一斗米12.5斤），半载尚有余”德清在山上的修行生活，条件其实是很艰苦的。他每天只吃一餐，就用几粒米烧一点汤而已，就着麦麸和野菜就算一顿饭了。后来有一个居士送给他三斗小米，他竟然吃了有半年多的时间，最后三斗小米还有一些剩余。
从以上记载来看，30岁的德清禅师，正是精进用功的最佳年龄。有了前面的几次顿悟，再加上现在精气神充足，提高修行是指日可待的。从他居住的环境来看，我们分析一下，五台山的气温常年都是比较低的。可是作为从江南温暖之地而来的德清，他却可以做到不怕冷，又吃得少睡得少。主要原因还是因为他精气神充足，道家有一种说法，正所谓：“精足不畏寒，气足不思食，神足不思眠”。德清的身体素质在长久的熏习中，已经发生了很大改变。

我记得南怀瑾先生的文章中，曾经说过一句话：若气脉未通而云证得菩提者，绝无是处，都是自欺欺人罢了。若真气脉来时，一身融化，内外一片光明。这个观点我还是比较认同的，因为心物一元，身心二者之间，是可以互相影响的。不能一提到气脉二字，就认为是邪见，这些只不过是身体的一种正常反应罢了，不执着便是善境界，执着便不得解脱。
因为一个人就算能把佛理讲得很好，也只能称为算是解悟，还不能算证悟。信解行证是不同的过程。要不然佛祖当年也不需要雪山六年苦修了，他在菩提树下用降魔坐参悟了七天七夜，夜睹明星而悟道，其中就很有深意。其实修行本身就是一个实践的过程，而非仅仅理论。
宣化上人也说过：“你们看古代高僧大德，都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟，把《大藏经》找遍了，也找不到一位。我们要有忍耐心，才能得到法喜充满的利益。要有刻苦心，才能得到开悟的智慧。不可与佛道相违背，要摄心专意地用功”。所以说从赵州和尚的八十尤行脚，到玄奘法师的孤身万里游，都如此理。