憨山年谱第13集，什么是禅宗‘破三关’？老禅师抡起了拐杖杆(3)
2023-12-20 来源:百合文库
我有一个现实中的朋友，他说：平时学佛也很认真，去寺庙心里也感觉很清净，可是遇到一些生活工作中的委屈事，就会生起烦恼。我告诉他：该生气的时候就生气，该烦恼的时候就烦恼，事情该怎么解决就去认真解决，因为我们生活中必须扮演当下的各种不同角色。在演戏的同时，有一个不生气不烦恼之“我”，在观照着这一切就对了。否则在演戏当中，迷失了自我，那和不修行的人又有什么两样呢？
大愚法师曾经说过：“寂照照寂，切忌用力，成佛做祖，无他秘密”。达摩祖师也说过：“一念回机，即同本得。”也就是让我们在待人接物的时候，要稍微地照应一下这个“念头”就好，这种理论，同样也适用于打坐，也就是《心经》所言“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，这是一种绵密保任的功夫，等什么时候能够“照见五蕴皆空”了，也就算入道了。
当然“破三关”的解释还有其他种，在此不一一赘述。雍正皇帝曾经指出：“虽云透三关，而实无透者，不过如来如是，我亦如是。从兹方修无修，证无证，妙觉普明，圆照法界。”这个说得就很好。民国太虚大师也曾经开示：在一般的修证经历上，可以说有此三关；但在上根利智那里，则一悟彻悟，并无三关之阶次。不过后来宗门禅普遍提倡，而参禅者又多非上上根利智，故破三关遂成为禅门旨要。
来果老和尚开示参禅：行住坐卧，一切时，一切处，时时处处都要看住他。看他到底是谁？究竟是谁？要参穿他，要抓住他。这才是大丈夫看公案。乃至看放屎放尿的是谁？看看他到底究竟是谁?是佛?是魔?是心?是众生?如金刚王宝剑，佛来斩佛，魔来斩魔，心来斩心，众生来斩众生。即是要绵绵密密地参去。昼夜六时，行住坐卧，身心稳寂，寂寂惺惺，日久月深，菩提稳固，一旦大彻大悟，死如幻了矣!
下面言归正传，我们接着讲《憨山老人自述年谱》。过了不久之后，山阴王朱俊栅从伏牛山邀请来了一位高僧，叫做法光禅师。《年谱》原文写道：未几，山阴请伏牛山法光禅师至此。予久慕之，相见，喜得坐参也。与语，心相契。请益，开示‘以离心意识参，出圣凡路学’，深得其旨。每见师谈论，出声如天鼓音。是时，予知悟明心地者，出辞吐气果别也，深服膺其人。
德清早就听说过法光禅师的大名。二人相见之后，交谈了很久，感觉非常投缘，德清就请法光禅师指点他一些用功的方法。法光给他开示了“离心意识参”这种道理，并且作了认真地讲解，德清一边听，一边连连点头。德清发现法光禅师这个人，说话声音宏亮，言辞合理很有水平。心里感佩道：悟了道的人，气质就是不一样啊！
大愚法师曾经说过：“寂照照寂，切忌用力，成佛做祖，无他秘密”。达摩祖师也说过：“一念回机，即同本得。”也就是让我们在待人接物的时候，要稍微地照应一下这个“念头”就好，这种理论，同样也适用于打坐，也就是《心经》所言“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，这是一种绵密保任的功夫，等什么时候能够“照见五蕴皆空”了，也就算入道了。
当然“破三关”的解释还有其他种，在此不一一赘述。雍正皇帝曾经指出：“虽云透三关，而实无透者，不过如来如是，我亦如是。从兹方修无修，证无证，妙觉普明，圆照法界。”这个说得就很好。民国太虚大师也曾经开示：在一般的修证经历上，可以说有此三关；但在上根利智那里，则一悟彻悟，并无三关之阶次。不过后来宗门禅普遍提倡，而参禅者又多非上上根利智，故破三关遂成为禅门旨要。
来果老和尚开示参禅：行住坐卧，一切时，一切处，时时处处都要看住他。看他到底是谁？究竟是谁？要参穿他，要抓住他。这才是大丈夫看公案。乃至看放屎放尿的是谁？看看他到底究竟是谁?是佛?是魔?是心?是众生?如金刚王宝剑，佛来斩佛，魔来斩魔，心来斩心，众生来斩众生。即是要绵绵密密地参去。昼夜六时，行住坐卧，身心稳寂，寂寂惺惺，日久月深，菩提稳固，一旦大彻大悟，死如幻了矣!
下面言归正传，我们接着讲《憨山老人自述年谱》。过了不久之后，山阴王朱俊栅从伏牛山邀请来了一位高僧，叫做法光禅师。《年谱》原文写道：未几，山阴请伏牛山法光禅师至此。予久慕之，相见，喜得坐参也。与语，心相契。请益，开示‘以离心意识参，出圣凡路学’，深得其旨。每见师谈论，出声如天鼓音。是时，予知悟明心地者，出辞吐气果别也，深服膺其人。
德清早就听说过法光禅师的大名。二人相见之后，交谈了很久，感觉非常投缘，德清就请法光禅师指点他一些用功的方法。法光给他开示了“离心意识参”这种道理，并且作了认真地讲解，德清一边听，一边连连点头。德清发现法光禅师这个人，说话声音宏亮，言辞合理很有水平。心里感佩道：悟了道的人，气质就是不一样啊！
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