憨山年谱第13集，什么是禅宗‘破三关’？老禅师抡起了拐杖杆(2)
2023-12-20 来源:百合文库
妙峰禅师一听，立刻就明白了德清的意思，笑着说道：好啊！德清师弟既然已经体悟到了这一步，那么以后住山修行，就算是有本钱了！妙峰禅师这里说得很对，因为禅宗有“破三关”的说法，就是：不破“本参”不入山，不到重关不闭关，不破牢关不出关。
这里的“三关”指的是修行的三个阶段，一个人要想去深山古刹里面闭关修行，必须要具备一定的禅定基础，和正确的知见才行。否则不是堕入“顽空”一事无成，就是会出现魔境，执幻为实。甚至有的人还会出现精神方面的问题，也是很危险的。尤其禅修到了高级阶段，还是需要有专人护关的。“三关”大致来说如下：
“破初关”就是悟道明心的意思，已经可以看懂三界的这种无常变化，六道生死循环往复不已，产生了出离解脱心。有了正确的认识俗称为见地，理论上虽然懂了，但是习气宛然，功夫还不太相应，需要进一步的实践。
“破重关”就是指修道，要踏踏实实地去做功夫，离妄归真，认识到自己的本来面目，亲履本地风光。见到了父母未生我之前，主要依靠的是定力，功夫成片，定在三摩地中，山河大地皆是法身，要把自己历劫以来的习气，都逐渐地加以消除，行解相应当下便是。
“破牢关”指的是证道，就是要打破生死牢笼，可以来去自由，不再受“业力”的牵引，透牢关者，于二六时中，念念不迷。亲见佛性后就可以走出山林入红尘，历境练心。根尘相对时观照自性，心不随境转，即使是睡梦之中也可以自己做主，因为一个人身体的死去，他的中阴身和做梦是类似的，往往会随着业力的牵引，去他该去的地方。而我们活着的时候，就可以通过禅定的修习训练，去体验那种离体自在的感觉，无拘无束遨游。到了大限来临之日，自然就无挂碍，无挂碍故无有恐怖。与大光明藏合而为一，融入诸佛法性之海，菩萨或去极乐兜率内院等等，也可乘愿再来度化众生。
这也是很多古今的高僧大德，为什么他们临走的时候，显得轻松洒脱自在无碍。有坐着的、躺着的，甚至手攀树枝站着就可以往生，因为他们对此事已经比较熟悉了，换个色身就如同搬个新家一样。而普通没有修行之人，只会感到恐惧害怕，向着黄绿黑等不刺眼的光奔去，进入了人畜鬼地等六道。所以实修很重要，修道之人即使初见本心，也不是立刻就能了生死，仅仅是断了见惑，思惑还没有断掉。难免会因为见境而生起妄心，产生种种烦恼。所以还需时刻观照，用外境来练心。比如禅宗二祖慧可大师，晚年经常到酒肆屠场歌楼去，有人不解，二祖便说：“我自调心，何关汝事？”
这里的“三关”指的是修行的三个阶段，一个人要想去深山古刹里面闭关修行，必须要具备一定的禅定基础，和正确的知见才行。否则不是堕入“顽空”一事无成，就是会出现魔境，执幻为实。甚至有的人还会出现精神方面的问题，也是很危险的。尤其禅修到了高级阶段，还是需要有专人护关的。“三关”大致来说如下：
“破初关”就是悟道明心的意思，已经可以看懂三界的这种无常变化，六道生死循环往复不已，产生了出离解脱心。有了正确的认识俗称为见地，理论上虽然懂了，但是习气宛然，功夫还不太相应，需要进一步的实践。
“破重关”就是指修道，要踏踏实实地去做功夫，离妄归真，认识到自己的本来面目，亲履本地风光。见到了父母未生我之前，主要依靠的是定力，功夫成片，定在三摩地中，山河大地皆是法身，要把自己历劫以来的习气，都逐渐地加以消除，行解相应当下便是。
“破牢关”指的是证道，就是要打破生死牢笼，可以来去自由，不再受“业力”的牵引，透牢关者，于二六时中，念念不迷。亲见佛性后就可以走出山林入红尘，历境练心。根尘相对时观照自性，心不随境转，即使是睡梦之中也可以自己做主，因为一个人身体的死去，他的中阴身和做梦是类似的，往往会随着业力的牵引，去他该去的地方。而我们活着的时候，就可以通过禅定的修习训练，去体验那种离体自在的感觉，无拘无束遨游。到了大限来临之日，自然就无挂碍，无挂碍故无有恐怖。与大光明藏合而为一，融入诸佛法性之海，菩萨或去极乐兜率内院等等，也可乘愿再来度化众生。
这也是很多古今的高僧大德，为什么他们临走的时候，显得轻松洒脱自在无碍。有坐着的、躺着的，甚至手攀树枝站着就可以往生，因为他们对此事已经比较熟悉了，换个色身就如同搬个新家一样。而普通没有修行之人，只会感到恐惧害怕，向着黄绿黑等不刺眼的光奔去，进入了人畜鬼地等六道。所以实修很重要，修道之人即使初见本心，也不是立刻就能了生死，仅仅是断了见惑，思惑还没有断掉。难免会因为见境而生起妄心，产生种种烦恼。所以还需时刻观照，用外境来练心。比如禅宗二祖慧可大师，晚年经常到酒肆屠场歌楼去，有人不解，二祖便说：“我自调心，何关汝事？”
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