【转载】封建的小市民文艺(3)

然而中国社会并非是单纯的封建社会，中国统治阶级的意识也不是单纯的封建意识。因此纯粹封建思想的《火烧红莲寺》在既成为有力的煽动工具以后,一方面固然为统治阶级所乐意,而另一方面却也有许多点为统治阶级所不喜,尤其是把小市民层青年的愤激的情绪导入了仅仅消极作用的“入山学道”。在昔封建时代,这样消极的引导大概已经很够弭乱消灾;而在不是单纯封建的现代中国，此种消极的引导就很不够，且不经济。小市民层要求“出路"的愤涨心情可以使之转换方向,成为对于统治阶级积极有利。这是意大利，德同，日本的法西斯蒂行之而有成效的。怎样稳定小市民层，现在实已成为统治阶级的一大问题，特别在中国。怎样夺取小市民层，又是现在大大小小在朝在野各政团所腐心焦虑的一火事件。他们中间既然大家都没有三山五岳的剑客，他们更不取落后的画符持咒的黄巾的办法（那是山东新近破获的妖匪天皇地皇人皇干的）,于是神怪的封建的“超人主义”的《火烧红莲寺》就无功而有罪了!这结果就是《火烧红莲寺》的禁止映演!

这就是《火烧红莲寺》的一重公案。可是封建的小市民文艺,并不因此而绝迹。神怪色彩较淡的武侠影片仍在映演,武侠小说也还有潜势力。一方面“连环图画小说”的《火烧红莲寺》代替了影片而深入到穷乡僻壤。
小市民文艺另有一种半封建的形式，那就是《啼笑因缘》。这部小说既摄制为电影，又编排为舞台剧,为弹词——就只还没有改制成“连环图画小说”。这部小说的读者大部分是小市民层中的成年人。并且对于群众心理的作用。上，《啼笑因缘》和《火烧红莲寺》也截然不同。《啼笑因缘》是感伤的气分多，因面血气方刚的青年人就觉得远不如《火烧红莲寺》那样对劲了。
关于《啼笑因缘》,我们将来再讨论罢。
一九三二年十二月十三日。
PS：搜索的时候顺便看到一些论文“拉踩”这篇，说这是精英主义，但断然不敢引用原文直接对抗，也是笑啦