【转载】封建的小市民文艺

摘自《茅盾全集》第十九卷：中国文论二集
本文最初发表于1933年
一九三〇年,中国的“武侠小说”盛极一时。自《江湖奇侠传》以下，摹仿因袭的武侠小说，少说也有百来种罢。同时国产影片方面,也是“武侠片"的全盛时代;《火烧红莲寺》出足了风头以后,一时以“火烧……”号召的影片恐怕也有十来种。
这些小说的读者大部分是小市民——即所谓小资产阶级;而这些影片的看客更无例外地是小市民,特别是小市民层的青年（小学生和店员）梦魂中也念念不忘于金罗汉和红姑(两个都是《火烧红莲寺》里的重要侠客）。
这种“武侠狂”的现象不是偶然的。一方面，这是封建的小市民要求“出路”的反映,而另一方面,这又是封建势力对于动摇中的小市民给的一碗迷魂汤。小市民痛恨贪官污吏，土豪劣绅，于是武侠小说或影片中也得攻击贪污土劣,但同时却也抬出了清宫廉吏,有土而不豪,是绅而不劣,作为对照,替统治阶级辩护。小市民渴望“出路”，于是小说或影片中就有了“为民除害”的侠客，并且这些侠客一定又依靠着什么圣明长官,公正士绅,并且另一班“在野”的侠客一定又是坏蛋,无恶不作。侠客是英雄，这就暗示着小市民要解除痛苦还须仰仗不世出的英雄，而不是他们自己的力量。并且要做侠客的唯一资格是忠孝节义，而侠客所保护者也只是那些忠孝节义的老百姓，这又在稳定了小市民动摇的消极作用外加添了积极作用:培厚那封建思想的基础。