【转载】封建的小市民文艺(2)

另外还有加味的佐料:非科学的神怪的武技和“善有善报,恶有恶报”的定命论。
这样，本来就有封建意识的小市民就无论如何跳不出封建思想的手掌了。他们中间血性差些的，就从书页上和银幕上得到了“过屠门而大嚼”的满足；他们中河血性刚强的人就要离乡背井，入深山访求异人学道。这弃家学道的一幕也许会使若干家庭发生扰乱，然而社会上却太太平平少了捣乱分子了。
所以从各方面看，武侠小说和影片是纯粹的封建思想的文艺。陶希圣曾说《火烧红莲寺》一方面也是中国新兴资产阶级意识的反映(大意如此，原文记不清楚了)，恐怕他没有把《火烧红莲寺》从头看过罢。《火烧红莲寺》虽然中间有一段“反清”的故事，近乎民族思想，可是这一段在结构上前后没有密切的关系，是硬扎上去的，而且材料也太历史的，很觉沉闷，看客显然不欢迎，不感动〈其他的武侠小说也有这么加上了“反清”的结构的)。因此我们不能不说《红莲寺》的主要材料是封建思想，主要作用是传播封建思想。

《火烧红蓬寺》对于小市民层的魔力之大，只要你一到那开映这影片的影戏院内就可以看到。叫好,拍掌,在那些影戏院里是不禁的；从头到尾,你是在狂热的包围中，而每逢影片中剑侠放飞剑互相斗争的时候,看客们的狂呼就同作战一般。他们对红姑的飞降而喝采，并不是因为那红姑是女明星胡蝶所扮演,而是因为那红姑是一个女剑侠,是《火烧红莲寺》的中心人物:他们对于影片的批评从来不会是某某明星扮演某某角色的表情哪样好哪样坏，他们是批评昆仑派如何,崆峒派如何的！在他们，影戏不复是“戏”,而是真实！如果说国产影片而有对于广大的群众感情起作用的,那就得首推《火烧红莲寺》了。
从银幕上的《火烧红莲寺》又成为“连环图画小说”的《火烧红莲寺》实在是简陋得多了,可是那风魔人心的效力依然不减。看过《火烧红莲寺》影片的小市民青年依然喜欢从那简陋的“连环图画小说”上温习他们梦想中的英雄好汉。他们这时的心情完全不是艺术的欣赏而是英雄的崇拜，是对于超人的生活和行为的迷醉向往了。在没有影戏院的内地乡镇，此种“连环图画小说”的《火烧红莲寺》就代替了影片。