干货：通俗化历史及八字入门必看著作（上）(5)

比如在建禄和禄的问题上《精选命理约言》就有着自己独特的见解“禄泥月日时支取格，遂有此喜彼忌之殊……”他的意思是说：既然都是禄地，为什么月柱上官星可以是用神，但是日上专禄和时上归禄的时候却变成了忌神呢？因此他把这一理论给废掉了，可是如果这么理解又会产生歧义，原因等你们懂一些再说吧，两个人对禄神的角度和理解不同。
《滴天髓》其中有一章叫做“源流”，文中举了几个案例和概述“何处起根源，流往何处住？机括此中求，知来亦知去”，对于刚入门的人比较难理解，易学君分析经验，八字“源流”中寻找“源头”的最基本的方法：找到最多，最旺的五行。这个源头的五行是如何流动的呢？既然是流动，则必然是在“连接”的管道中，自然也就需要相邻——隔壁的干支。不懂也没关系，以后慢慢就会懂了。
（跳过跳过）

还有几部经典校补，比如尤达人的《神峰通考命理正宗》，日干地支和十神罗列得详细、简洁。注重“意象”，比如形容丙火的特性“丙火明明一太阳......洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八荒......”还有金不换骨髓歌断中“官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳......”
《子平真诠》更注重十神和八格的用法及变化，以月令用神为主，论述了用神和喜神忌神的生克化制，还有用神的透和会以及有请和无情、有力和无力。各种正格的用神一一罗列，有点强迫症的感觉，比《滴天髓阐微》好懂。虽然如此，但要注意——作者喜欢把喜神、用神、忌神颠来倒去，容易弄混。
韦千里校的《精选命理约言》，知识面全，尤其是“成象”、“成格”，作者更尊重古籍，对子平富有争议的神煞和立格的部分的批判力度没同时期书籍的强，且将古人已辟谬的妄造神煞统统废除，仅留常见重要的神煞，十分良心。