姒文命(2)

所以，抑止力的“平衡”使他们成为了“极大威胁”
黄帝为了这种理想人间发动了三次惊动抑止力的大战：阪泉之战、涿鹿之战和世人再无法知晓详情但存在的灭亡东天日月神祖帝俊的战争。三次大战中，人类无限制的运用神力，这种僭越“人”这种存在的行为本就触犯抑止规律，特别当黄帝杀死帝俊并彻底掩盖这一事实后，伏羲和女娲“履行职责”实体化来进行“人理湮灭”，随后被昆仑神兵“玄天宸”击碎。
人智破碎的代价最先显现也持续最久，人类的欲望开始无限膨胀，在黄帝死后，尧帝继位，而此时的四方之帝（已不是最初四方之帝）都有了掌控天下的欲望，全天下暗潮涌动，尧帝的德行天下闻名，百姓拥护，四帝还无法动摇尧帝。人智破碎如此凶猛，天下频频出现道德沦丧甚至集众反叛，更使尧不安的是，四帝对麾下神明的统治愈发专制，神力愈发不覆盖全天下而集聚在四帝手中，正在此时，不恩沐阳的代价突然出现，天空中出现十个太阳，不仅烤焦了大地使其寸草不生，同时也唤出了众多凶兽，一时民不聊生。四帝使用神力只保自家王族且都向西迁移直至昆仑山下，尧帝被人强行也带往昆仑，百姓苦不堪言，四帝本想此时逼尧退位再选他人，但尧却已经找到解决代价的方法并已经开始实行了，他早已寻到了那位英雄羿并将另一把昆仑神兵“漆弓”赠予羿，要他除凶兽，射九日…

…
克服了不恩沐阳，克服不了人智破碎，重回故土的各地势力日益强大，面对即将无法控制的局势，尧做了两个影响万代后世的决定：一把本该继承他位的舜帝灵基合一，以尧帝为主舜帝为辅。二再次下令撞倒不周山彻底把人与神隔开。这下，四帝想通过舜作为大孝女控制其家人来控制王位的计划破灭了，并且也彻底失去了神明的力量，尧舜的大军集结优势顺势再度“统一天下”。这完全偏离了黄帝的初心，只是做到了权力的统一其余都是离散的，但，不这么干也许就会陷入分裂。
好巧不巧，滋生阴水的代价发生了，人类此时才是真正的凡人，他们没有神力了。
洪水顷刻到来，大片山河淹没，生灵涂炭。
尧舜祭出先王黄帝的昆仑神兵“屿尺”拔高地形形成三级阶梯，王族和大批流民再次西迁，但洪水滔天，绝大多数人死于洪水或困于洪水。
姒文命和他的父亲是幸运的，他们一家都因早年父亲鲧受到尧舜的册封而得以先上高原。从小文命深受鲧的教导：百姓民生是作为统治者的第一要务，爱民如子是统治者的第一品德。文命谨记于心，此时的他认为百姓是治理的基础，统治者的能力与品性决定能否发挥百姓的作用。文命很敬爱父亲，简直认为父亲无所不能，因为在父亲治下当地百姓生活逐渐扭转十个太阳时的困苦，父亲也受到人们无比地爱戴，文命也想成为像父亲那样的人。