立个flag吧！这辈子要写的书(4)

道者侍为上明命以御律下。朴为道上，命为律相。朴为先天之性，非相形也，乃万物之首。相形者乃律之所成，后天之所曲存也。凡属物相，无不所亡，乃为定止。故为道者，明道之存往，察道之所化，通道之所终，知止而不殆身，利时势以御今，微察以成天命。是以夫明道者，晓阴阳四时之利通道以御物，恐天命命理所变而忘以殆生，故为道者，以身存道，以时明道，以势御道，以生证道！
百蔽第五
序言
凡人者之蔽不可数，然皆有大同。以可数解其不数，则无物以相矣。以不数解其可数，则无益于人道。是以凡人有百惑而无察百蔽，圣人虽有百蔽而无所惑也。各有其大患，而无从贵人，是以道法不尚，百蔽不解。
总论
昔而百家，依时盛于秦，合道显于世，逊道之于末。跌宕至伏，今恐已失，而无得矣！今之从众者之惑多矣！多欲而无得，纵情而去志，非实而耗命。自命意为道，体感而不察。或乱于内欲而不得正，或惑于相外而不知止。观此众相，岂不为上之所鄙，而道之所弃乎！
乐苦第六
序言
世事无明，而人贵察。凡有灵之物皆困于见。或蔽于己存，或惑于所感，然则人何独也，是以皆困于天地，无所存往，故自感于苦。

夫天下者，唯人独断己命，以其所断正其所位，然大道之行少人也与。故世人皆无明道，唯贤圣则独往，虽唯贤圣，亦忧苦而从众，故乐苦者鲜矣。
总论
苦维何来，以其自生也。凡属苦者，无异皆出于情欲。情欲乃物人之别，亦为物人之同。凡多欲者必召祸，多情者必困于情。非其情欲之过也，而贵于过情过欲。
正文
太上无情，非其无情无欲，是以达情欲之极也，物极而反，非全而极反，因其皆有。若本无存，则何来反矣！情欲之极乃兼并万物，万物皆事，故虑于衡。是以情欲事于一物者而失天下，事于万物者而得天下，侍于天下者而得天道。是以太上兼天下宜于显外，而制于衡常，故太上情欲虽与外，而内者恒明，故人之所苦皆内外而不得所解。凡种众相之苦加于太上者无意，故乐苦非其心御，实其御心也。
太下多情，非其止于多情，实则亦寡欲。
非相第七
序言
相可像，而非相。天地之相，太化万物，位宽显存，独归于人，是以唯人者，权万物以致存，明万物以正名。量万物以为尺，律万物以往极。
总论
物之显相，非一观而能察，非言及所能明，非全己所能得。故常人皆苦于外相而自感，累累于世不得中睇。虽为道者亦有太异，故古人常曰:闻道有先后，证道有大小，明道有善恶。虽为人者，亦有趋异惑蔽，故曰非相。

正文