士族发展史-第二部-第十一章(2)

另一方面也酌令上层统治集团充分学习汉人的文化和礼仪制度，据《十六国春秋》载：“晋元帝太兴二年十一月，勒即王位，改元，称为赵王元年，始建社稷，立宗庙，主书司典胡人出内，重其禁法，不得侮易衣冠华族。号胡为国人。二年令曰国人不听报嫂，及在丧婚娶、至于烧葬，令如本俗。八月，始置轩悬之乐，八佾之舞，作金银大辂，黄屋左纛。天子礼乐，于斯备矣；常令儒生读《春秋》、《史》、《汉》诸传而听之。”自是朝会常以天子礼乐飨其群下，威仪冠冕从容可观矣。而关于石勒是如何调和胡汉矛盾的，也有一些例子，比如《晋书·石勒载记》中记载了这样一个故事：“有醉胡乘马突入止车门，勒大怒，谓宫门小执法冯翥曰："夫人君为令，尚望威行天下，况宫阙之间乎！向驰马入门为是何人，而不弹白邪？"翥惶惧忘讳，对曰："向有醉胡乘马驰入，甚呵御之，而不可与语。

"勒笑曰："胡人正自难与言。"恕而不罪。”也就是说在一些小事上石勒的处理还是有分寸。虽然在类似的小事上石勒采取的都是中庸原则，但是在国家政治安排上，石勒毫不含糊，他充分的吸收了中原制度，首先是清定五品，以张宾领选。之后又复续定九品。署张班为左执法郎，孟卓为右执法郎，典定士族，副选举之任。又领群僚及州郡岁各举秀才、至孝、廉清、贤良、直言、武勇之士各一人。置署都部从事各一部一州，秩二千石，职准丞相司直。这样一大批汉族士人进入石氏的后赵政权，汉族士人才慢慢的接受胡人政权，这也就在无形之中促进了胡人的汉化。
石勒靠着自己的政治才能使得石赵在中原站稳脚跟，他所建立的一套行政制度也都能在北方很好的推行下去，所以这一时期大量的汉族士人进入了后赵政权，他们一方面帮助石勒巩固后赵政权，另一方面也为南边的那个汉族“政权”保住了最后的一线生机，在这些士人之中张宾的重要性毋庸置疑，他不单单帮助石勒平定北方，还时刻有意无意的保着南边的“东晋”政权（因此时为永嘉五年晋怀帝还在，司马睿并没有称帝）。永嘉五年（311年）石勒打算南下攻打建邺，便问计于张宾，张宾作为石勒的第一谋士出了一个既能保住了南方的汉人政权，同时也为石勒规划了后赵政权以后的发展道路。"将军攻陷帝都，囚执天子，杀害王侯，妻略妃主，擢将军之发不足以数将军之罪，奈何复还相臣奉乎！去年诛王弥之后，不宜于此营建。天降霖雨方数百里中，示将军不应留也。邺有三台之固，西接平阳，四塞山河，有喉衿之势，宜北徙据之。