戒律，死生命定after（阿波尼亚同人）(4)

芽衣：“你居然会知道这个名字？”
阿波尼亚：“我也是很关心这个文明的历史的。”
芽衣：“意义的话，一是抵制天主教，二是宣传了日心说，推动了自然科学的发展，应该是这样吧。”
阿波尼亚：“但，地球绕着太阳转，或是太阳绕着地球转，弄明白这个，真的比自己的生命更加重要吗？”
芽衣：“但是，正是这批科学家先驱的努力，自然科学才得以发现。”
阿波尼亚：“正是这批科学家先驱的努力，崩坏的力量才会越来越强。”
阿波尼亚：“虽然我并不对科学的前景持悲观态度，但……至少在我们的纪元，科学既没能战胜崩坏，也没能救下苍生。”
阿波尼亚：“作为五万年前的亡魂，我想，我应该有理由理直气壮地说出：科学并没有让我们生存地更久。”
芽衣：“听你这么说，你不觉得科学改善了我们的生活……你是想说，这些是身外之物吗？”
阿波尼亚：“你理解的很快，芽衣。人的绝大多数痛苦是后天习得的产物，是人类社会赋予的‘戒律’。改善生活，既不代表人能活的更自由，也不代表人能活的更快乐。”
阿波尼亚：“所以才会有那段剧情：‘他们声称为全人类的利益而研究，其实只是拿社会的财富满足自己的欲望，满足他们对那种玄虚的宇宙和谐美的变态欲望，这和拿公款嫖娼有什么区别’。”（《朝闻道》刘慈欣）

芽衣：“——所以，阿波尼亚，绕了这么一大圈，你也该向我解释了：你如此渴望人们践行美德，究竟所图何物。”
阿波尼亚：“相信我，我真的别无所图。我对美德如此坚持的唯一缘由，其实只有很简单的三个字：”
阿波尼亚：“……”
芽衣：“？”
阿波尼亚：“这个理由，实在有些……上不了台面，我一时有些羞于启齿。”
芽衣：“可你曾经说过，说服别人，对于你来说并非难事。”
阿波尼亚：“这两者并不冲突。这三个字，常常作为争论终结的手段，而且总能让对方哑口无言——”
芽衣：“我想我也大概猜到了——”
阿波尼亚，芽衣：“我乐意。”