老子的道是什么?(2)

对此,从明开始,就出现了怀疑古代传承的立场,其风潮在清末公羊学派中达到了顶峰。在日本,发行杂志《支那学》的京都大学研究者也继承了清朝考证学的疑古。他们的疑古目标,从儒教开始,到诸子百家整体的古传承,也怀疑老子其真实存在和文献的成立时期[1]。
事际上,《老子道德经》中,例如,春秋时代写的东西有不自然的地方,这些成为了疑古的根据。
大道廢有仁義。智慧出有大僞。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。
絶聖棄智，民利百倍。絶仁棄義，民復孝慈。絶巧棄利，盜賊無有。

虽然都包含了儒教对仁义的批评,但仁和义以仁义的形式连称,作为儒教的德目强调的是战国时代的孟子,也就是说这种仁义批判表明《老子道德经》是孟子批判。
确实,现行的《老子道德经》春秋时代所写却有不自然之处。然而,这不必归结为老子真实存在的否定。现存的《老子道德经》没有忠实地传达出原作《老子道德经》。
一直以来,作为《老子道德经》的文本,据说是由汉的河上公注释的,河上公注本被使用,这书实际上是由东晋的葛洪注释的,相当于后世的写本。不知道这抄本传到了哪里,甚至有说法认为,由于成立时期新,所以《老子道德经》是魏晋时代捏造的伪书。