【东方/少名针妙丸】旱潮 by 白槲女士(4)

他是诗人，他说。
好狡猾。
但他的确是诗人。诗人狡辩。
像这样的对话曾经出现过。
自称诗人的巨人此时稍稍支起身子，伸出手。
小家伙循着他的手看去，一叠稿纸被他捏着。
他接着说，近期他要写一首长诗，但是进展不顺利，所幸她来了。
他指了指身旁的草皮，示意针妙丸也坐着好说话。
那么，我想叫你小家伙，他说，对着摸不着头脑的小人。
（四）
诗人们大多是自说自话的专家，巨人这么告诉针妙丸。但是世人大多认为诗人是胡言乱语的专家，这其中差别很大，比从楚国到燕国的距离还要大。
详细来说，自说自话的人大都知道自己在说什么，只是旁人不懂，而胡言乱语的人呢，讲的东西自己也不懂。
针妙丸说，这也是没有办法的事，既然自己看不懂，总要找点借口开脱，人生在世嘛，总不能委屈了自己，比如说，指控写诗的人也不懂，那么自己的不懂也就理所当然了。

这些人当真看不懂吗？
怎么可能，一样是肉长的一颗心泡在一个社会的染缸里，你懂他们就不懂了？不愿意费这个劲罢了，谁年轻的时候还不是个诗人呢？小家伙捏着嗓子回答他。
说到这里两个人都乐了。风有点凉，小家伙笑着笑着开始咳嗽，于是止了咳嗽不笑了。她边咳边侧过头去瞄诗人，诗人的嘴角还挂着笑意，她这才发现巨人的脸浮肿无比，像害了肾病，脸色也发青。
真冷，诗人说。
诗人问她，她从哪里来的。
针妙丸摆了摆手把头别开。
良久没有等到回话，许是觉得没趣，诗人接着话头自顾自地说起来。他说他的故乡本来有着很深厚的史诗传统和神话底蕴，但是本地人不稀罕，光顾着追求北方劳什子稷下学院派后现代云云的思潮。
百家争鸣呢，能不后现代吗。
他说这话时显得幼稚。
他说本地的史诗渐渐都遗失了，而且本地人没有对此上心的。他说他想为那片土地的历史做点什么，记载在书上的历史和他说的历史不是一回事，前者总是过去时的，而后者总是进行时的，因此后者总是活着。本地人不信官不信儒不信法不信教，就信巫。从前每一个部落里都有管祭神的人——巫，他说，他们会唱诗，他们把与部落有关的大小人事物都编进诗里，一遍一遍地唱。因为诗总是即时编的，因此总是进行时。大巫的诗是不能断的，一个故事跟着一个故事，一年的跟着一年的。这个部落越老，这个巫的诗就越长。老巫唱得多了部落里的人就都能唱，所以所有人都记得历史。