关于《竹取物语（竹取志）》文学性文言译本再（删）译文征求意见稿(3)

暮，五人集，有笛、歌、吟、弦与扇。适翁出曰：“不轻陋所，久顾不倦，甚敬。身将就木，故既引三虑，取婿于君。云：‘欲试渊。’然也。又云：‘盖臧否之浑，则取妾冀者，明志，而与以定。’窃为善。而毋恚。”咸曰：“善。”翁则入报之。
姬曰：“于石作，则：‘天竺有佛御石钵。取之来。’于车持，则：‘东海有蓬莱。生根银茎金而结皓玉。折枝来。’于阿倍，则：‘取唐火鼠之裘来。’于大伴，则云：‘龙首有五色辉玉。取之来。’于石上，则云：‘燕有持子安贝，取一来。’”翁曰：“是刁也。所冀尽非国出。是难题，何启齿乎。”答曰：“何难之有？”
曰：“然是，传申之。”言毕出曰：“难启齿但闻。”而传姬言。诸士闻之叹曰：“未若宣：‘汝也无近！’”忧而归。

图附：楔而不舍之风流贵公子五人
此五人，皆为与壬申之乱相关之史实人物.除石上麻吕之外，皆为天武侧人士。而壬申之乱后，石上麻吕亦归于天武麾下。故有竹取物语作者为反天武势力之说,盖为近江朝遗臣欤？三、以拾钵冒充佛钵之石作皇子
使此，曰：“若不见姬，亦无心世。既在天竺，岂可得乎？”
石作皇子也敏，巧计曰：“天竺独钵，虽万里亦不知可否。”而之姬许，告曰：“今往取钵。”居三岁，于大和十市山寺，得宾头卢前钵，覆以炭，锦兜，亦饰造花枝，往姬令见。姬疑之。中有文，摊而见，则：
渡海亦越山/无边之道心尽之/取来石钵泪长流
姬曰：“当有光？”见其萤光尚无，反曰：