《关于我世界观里的作者如何构建世界观这件事》太阳王的虚拟历史其一：晦暗的开端(5)

晚年的托特放弃了传道事业、转而研究文字的高阶应用。罗伽人中，是托特首次编篡出固定条件下可以多次使用的咒语，驯服了从前作为神明禁脔的魔法。人们相信这种促成变化的技艺依赖于混沌与原素的根源矛盾作用、并因此呈现不同的形态，就如后来的魔物释放魔法时身体或护罩上的色彩会变化、而素那神的造物则以特定的话语牵动力量。但直到现在，凡人的知识在魔法的领域面前也不过冰山一角，他们甚至无法以最精致的咒语来模拟自然的树叶飘落。
而托特亦是头一个将自己献祭给研究的魔法师，那时他越来越频繁地远离族人，被人看到跳进了深渊后再无踪迹，留给世人一个永恒的谜题——他被自己把玩的咒法污染了吗？亦或是认为穷极天赋也难得寸进、生存失去了意义？不过早在托特丧失理智前，属于他的时代便成为过去了，而他的后人会替他继续诘问这个世界。
托特的故事不同于其他几位历史人物。就如地球上名字相近的那位埃及神祇，他最初是作为式波卡特城邦信仰的三面光明神的助手出现、为罗伽人带去了宇宙层级图与历法的智慧之神。

铜之国式波卡特的丰饶有如神眷，或许这也决定了它的太阳神话与任何同类都存在显著差异；但随着鼎盛时期式波卡特的征讨，光明神很快顶替掉了许多原始部落的信仰，这种冲击的余波即使在征服者的文明灭亡后依旧不曾消散。后世罗伽人司空见惯的光明分为日月星三级、天体各有地上对应的实物象征等概念都是式波卡特的文化遗留。
式波卡特的命运所系，铜，直到很久以后才被更明艳的金取代、不再作为象征太阳的金属。以式波卡特为原型的城市伊斯卡班也出现在纳戈布的作品中，伊斯卡班与其铜矿的废弃情节暗示了旧世界逐渐堕落的命运。
托特日后受到的礼遇高于他那些同伴，这从供奉光明神的庙宇都被拆毁、托特的神庙反而得到加固便可以看出，大概是因为他填补了原始信仰里的诸多理论空白。
基于最高智慧这层含义，人们很快将托特的权柄推演到魔法、预言、政治等各个方面，托特主要的形象是技术与知识的保护者，但同时他还兼职为穷人提供保护、引导迷茫的旅人走出困境、给予拯救世人的英雄启发，后来甚至到连星体占卜的结果都由他宣布的境地。如此不计后果的滥用成为了一种习惯，托特因此变得像是日升后的星光或者抄写本里的错漏，必不缺席但完全没有作用。