【文 学】琉璃姬：他必须先于别人看到一条看不到却存在的河流(2)

精神上的奴役只能产生劳动力，不能产生艺术家与文学家，甚至没有道德（精神需要被剥夺）因为诗是属灵的（精神性写作文论有论述）是精神的物质（精神通过文字具象）与非物质（精神文明）。作者需要保持生理上对生活环境的感受畅通（写作的通灵性）
写作首先唯心（感受）进而唯理（逻辑）最后唯识（思想）
但推动这个递进的，是作者的天赋（灵性）这种天赋不是生活上的经验，是感受层面的积累。有生活不等于有诗歌，有行走不等于有远方，诗需要拥有受识（好的诗人通常敏感，感受力异于常人，因此语言的表达也异于常人）
阅读的价值在于感悟以上这样的思考，而不是用来引经据典卖弄学识，你自己的，才是创作（致热爱文学创作的青少年们）
其实根本无需做出辩识，交流与启蒙，文学乃人学，探索即重复认识。
DIY：乡土情怀，大地为异乡
乡土情怀的意思就是说你我出生于这片土地，无条件的热爱，忠诚，献身于这片土地，这是中国人从古至今的一种文化，品质，情感，美德，所谓乡愁，把面积上升，就是祖国，可我总感觉，人类不相信人类本身，而相信土地，是因为人类已经不可靠了，土地可靠（失去诚信），因为人类不可靠了，故乡可靠（失去诗与远方）中国人的文化是一种内敛，回避向的，关起门来的，不忍直面沧海桑田。从守成可能会上升至守恒。

颇有点君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，土地为民纲（我只能这样表达才够准确）否则在传统文化中，就有些不忠不孝，不仁不义，不认爹娘，这样一想就成了道德制高点绑架，那么我们的土地归属情况是怎样的，城市的土地房产有70年产权，房价已是中国的民生之痛，房产税正在热议，那么农村土地是农民的吗，是集体所有，公有，所以我掏出一把钥匙，你举起一把锄头，我是长租，你是长工，我们同为大地上的异乡者，故乡就像一种精神上的契约。
如果这样梳理，则更不能理解我们文学创作中提倡乡土情怀，却为什么不提倡爱人情怀，而提倡爱中国土地，是因为我们为土地付出过一生，是因为我们的付出只是为了这块土地，房间，田地，果实。我国是农业文明国家，但不等于我们的思维必须停留在土地思维，文学创作，是以人为本。
写作者需要站在人的角度才能接近文学，如果在这片你我为之劳动一生的土地上，你自身权益与你的家园受到了侵犯，土地上出现了暴*力，你也必须无条件热爱，没有想法与分歧，这不是现代公民，也不是现代文学，因此我反对乡土文学作为一种主流意识形态的写作导向，进而绑架作者的思想。那么中国人还有一种传统美德，从古时的士大夫阶层诗人，到近现代诗人的公民思维，为民喉舌，为民请命自古就是中国诗人的天命与传统，代表民的立场，维护民权。揭露社会与人心的阴暗面而写作，使之成为推动文化趋向于文明的语言在场，这是汉语的风骨与文学的品质，鱼和熊掌不可兼得怎么办呢，很简单，诗有诗的轩辕。