韩松：贵州苗寨，蚩尤的后裔带回了祖先的基因 | 科幻小说(8)

“那些乐器，真好听啊。是什么呢？”我换了个话题，来打破尴尬。
“芦笙啊，苗族的顶级乐器！”姑娘自信地笑起来，“你刚才看到的，是芦笙踩塘舞。说到乐器，我们还有果哈、果铃、唢呐、萧、木寨笛、巴乌、双管、口弦、木叶、卢胡、月琴、三弦、鼓。”
“苗族这么喜欢音乐吗？”芦笙我是知道的，在美国也听过，其他乐器则不曾有闻。
“对。我还会几种呢。在县城上小学时，音乐就是必修课。但苗族女生更爱唱歌。传统是：男不吹笙难结伴，女不唱歌无知音。所谓‘汉有三千六百字，苗有四万八千歌’。黄帝与蚩尤大战后，汉族收走了文字，但给苗族留下了歌。”
我记起，父亲曾讲，苗族古歌的听众中，包括了亡灵。亡灵既不同于有生命之人与生物，又不同于无生命之鬼神。它介于阴阳之间。苗族的意识里，死亡并非生命的终结。鬼师唱古歌给亡灵听，才能把他引入祖宗的行列。我看了看阿窕。她微微黝黑的脸庞，在人造的琉璃夜云之下，轮廓分明，映出女酋长一般的薄茫光晕，像是能够穿透遮蔽历史的深邃暗色。我怅然若失。
“你吹笙吗？你唱歌吗？”阿窕期待似的问。

我摇摇头。这些我都不会。我难堪而抱憾。我丢掉了与她交流的最自然的形式。我和阿窕，都是苗人后代，年龄相仿，有同样肤色，却说着不同语言，用迥异的方式思考。在美国，我无法融入白人圈子。我期待回归故乡，找到共鸣，却不料还是隔阂。乞丐身影又浮现了，竟仿佛成了我的镜像。我体会到无以言说的悲切，就好像在荒野中迷失了方位。回到酒店，我久久无法入睡，便起身，打开笔记本，把这些感受记录下来。
次日，阿窕带我去见县长。“啊，这么年轻。你是海外苗族的杰出代表，苗乡的骄傲哟。丹寨能把你请回来，真是荣幸。”跟我一样年轻的县长身着西服，坐在他简朴而干净的办公室里，用英语热情地对我说。他的桌上，国旗边上，摆着一个蚩尤的小铜像。
我受宠而窘迫，心想，什么杰出代表啊，并不是你说的那样。不知出于何种考虑，邀请我回来的人似乎在放大一些东西。
二十三年前，我出生在美国明尼苏达州。我打小把自己看作一个正宗美国人。十六岁时，我才随父亲，去到圣保罗城的苗族社区。那里正举行十八姓苗族协会换届仪式。成立于一九九六年的十八姓苗族协会，顾名思义，是数十年来陆续迁徙来到美国的苗族十八姓——王、张、李、陶、吴、马、熊、侯……等各宗族结成的民间组织。协会默认在美国的所有苗族同胞都是会员，平时的主要工作是帮助大家解决各种生活难题，包括语言学习、上学、就业等，以及在瘟疫中提供防护和用苗药救治。