李强：“网络即文学”：一种敞开的历史(2)

在封存的网络文学史中，人们讨论网络文学，往往会在“网络”与“文学”两个支点上做文章，辨析是谁包含谁，谁影响谁。这些立论都有其价值，但如果不是把这两个事物理解为解题的“支点”，而是视为两种可以互相激活的“视点”，就会意识到，“网络”与“文学”的内部实际是高度相通的。链接一切，消除远近、高下之别，让人更好地看到、参与世界，这是“网络”带来的最重要礼物。那么，“文学”呢？马克思·韦伯说，“人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物”。笼而统之的“文学”，便是一张由无数人编织的“意义之网”，它是弱者的伟业，要在寻常中发掘精微，在废墟之上升腾希望之火，要不断发现创造，化腐朽为神奇，它必然需要无限联系，无限交流。更透彻的定义是，“文学是一种奇怪的建制”，是“自己之外的一切事物”，无处不在而又空无一物——这不就是今日之“网络”？
在互联网发展初期，人类对它所包含的变革可能展开了无数畅想，其中影响较大的是《数字化生存》一书。但这些看起来极其丰富可感的“生存图景”，对于初生的互联网而言，意义仅在于动员与召唤。与其说是互联网带来了新的世界，不如说它打开了一扇窗户，去鼓舞人们想象世界。对更美更善的事物的想象，几乎是人类与生俱来的能力，当每一个技术窗口出现，这些想象都会被召唤出来，求得落实的可能。在文学历史中，这些想象被一代一代人付诸笔端，便构造了所谓的“文学母题”。而此刻的“网络”，毫无疑问，正是人们以自由之名召唤出的一种母题：创造一个新世界！

这个新世界中当然包含了新文学。互联网的出现，让人们对一种新的文学形式充满期待，这突出体现在对网络写作“自由无功利”这一特性的指认上。2000年，李洁非在《Free与网络写作》里将“free”作为网络文化精神，认为这个英文词包含的“自由的”“自主的”“打闹的”“免费的”等义项，都是网络文化的特征。然而一年后，在榕树下网站担任内容总监的先锋小说家陈村就感慨“网络文学的最好时期已经过去了”，因为“它的自由，它的随意，它的不功利，已经被污染了”。
自由、无功利，只是一种畅想。从生产机制的角度，网络文学迄今二十余年的发展方式，可以被归纳为“榕树下模式”与“起点模式”。“榕树下模式”以榕树下网站的制度为代表，采用编辑审核制，以纸质出版为主要盈利方式，内容多样，尤其鼓励诗歌散文作品，堪称文学青年的抒情写作；“起点模式”以起点中文网的VIP在线付费阅读制度为核心，内容以类型小说为主，实为普罗大众的故事消费。