元夕（5）——一夜鱼龙舞(11)

刘德儒点了点头，静待下文。
而那庄闲继续说道：“方才我说了，分尸的目的，大体分为两类，泄愤与隐藏，隐藏我们暂且不提，既然方才刘老有问为何说冷静的分尸会是泄愤，此处就不得不提一下殡葬的风俗。”
庄闲扫了一眼众人，见众人听得入神，才缓缓往下说道：“诸位久在中原，想必都习惯了事死如生，入土为安的风俗，事实上亦有诸多先贤被葬下之后，所作所为被我等后世之人传颂、礼赞、演绎，留有坟冢供后人悼念、祈福、膜拜，真真如那神明一般，但在藏地另有其他一套习俗，反而是将去世之人土葬的行为视作极不名誉的死法（注2），传说将去世之人葬入土中，灵魂将被封印在大地里，风霜雪雨之时会有万箭穿身的痛苦，反而是将人肢解后喂给秃鹫啄食被视为体面的做法，使人死后得以升天，被称为天葬。而这等区别，无非是在于文化传承而造成的认知不同。
那么回到方才所说的那个问题，如果按咱们中原的习俗，死后分尸亦可被看作是一种报复，或称为诅咒，其原因无非是四个字——”
听着的众人面面相觑，他们都想到了。而也就是这时，庄闲才将那四个字脱口而出：“死无全尸。”
“不错，按照咱们汉地的风俗，不，准确的说，按照咱们文化中的风俗，死无全尸者难入轮回，即便是受到所谓斩首之刑、腰斩之刑的人，死后其家人亦会寻人为其缝尸，以求全尸下葬，民间亦有将初生儿身上所带的胎记视为上一世死去时留下的伤口的说法，以此足以见得这等说法流传的广泛，当然，也正是因为这类说法的存在，将人死后肢解，足以被视作一类诅咒，诅咒死者不入轮回。且往小了说，这亦能被看作是对死者的侮辱。自然，也还有一种可能，是此人有脑疾，在不正常的状态下杀人碎尸也犹又未知。”

刘德儒拍了拍脑袋：“是老汉想差了。”
庄闲笑了笑，没说话，旁边的赛张飞却又问道：“那隐藏又作何解？”
庄闲还没接口，边上的赵广川接口了：“泄愤这类的说法，的确是我未曾想到的，但隐藏这类却是比较常见的了。
方才晓周单纯说了隐藏，但实际上隐藏又分几类，大概其可以看作是在愤而杀人后冷静了下来，预备迷惑人使用，一类为了隐藏死者身份而进行的分尸，是通过切除肢体或头部，让人分辨不出死去之人是谁，举例来说，便是你赛张飞杀了人后，发现死者与你身形相似，为了迷惑他人，便将其头颅割去扔掉，又将自己的衣服换到他身上，而后自己隐姓埋名，逃去另一个城市，这便是互换身份，隐藏死者的信息，使人误以为死去的是你，而死者失踪的假象。或者用更简单的说法便是通过分割尸体的一部分，让人分辨不出死去的是谁。
而第二类分尸则是为了切割后方便携带，进行偷藏、埋葬或者抛尸。就好比说你赛张飞杀猪一般，整只猪百多几百斤，即便是死了，也不是那么方便运的，反而是将其切成一块块的，无论是用筐来装，还是肩扛手拿，都更为方便，人亦同理，大活人能有百多斤，直接将人杀死之后不好隐藏，毕竟占那么大的地方，无论怎么搬运都容易被人发现，故此可以将其分尸，无论是分批抛尸，或是切割后埋葬，焚烧，都更为方便。