这里是秘封侦探事务所 红魔乡篇 第八章(9)

“啊，没什么，我自言自语而已。”
在这里需要稍微说明一下我在外界专攻的科目“相对性精神学”。所谓的相对性精神学，是一门有关于主观和客观之间矛盾的学问。无论是谁，都只能用自己的主观视角来观察世界。我们所看到的世界，可以解释为是由五官发送到大脑的信号组成的虚拟景象。另外，由于个体之间主观存在不可侵犯性，所以完全无法保证自己所看到的世界和别人所看到的世界是相同的。研究在如此暧昧的主观性世界中由自己与他人的精神之间的相对关系当中产生的名为客观的虚像，这就是相对性精神学。
说明起来貌似有些困难，那么我再用更加直白一点的话来解释吧，“只要我认为那是现实，无论它实际上是梦境还是幻想，它就是现实”这样的观点就是相对性精神学的立场。也就是说，以“人们只能从主观上来认识这个世界”这个论据为基础，将个体的主观认识作为唯一且绝对正确的事实。另外，即使是个人的妄想，只要与复数个体的主观认识共有这一妄想的话，那么就可以在这个交流体系内形成客观性的真实。所谓的集体歇斯底里[2]就是这样，属于团体内部共同经历过的客观事实，所以与二十世纪的科学客观性之间并没有什么本质的差别。

如果说将创世神的存在视为理所当然的事实，那么对于共有信仰的团体来说，“世界不是由神创造的，而是由于大爆炸才有了宇宙”这种外部灌输的科学的客观事实会被认为是一文不值的谬论。同样，对于相信“宇宙是因为一场大爆炸诞生的”这个观点的人来说，神创论则会变得一文不值。另外，两者的差异也只在于信仰神明还是信仰科学。无论有着多少根据客观观测得到的数据，最终还是要依靠主观来认知。
对于采用绝对主观主义的相对性精神学来讲，主观认识有着能胜过所有理论的力量。反过来说，如果一种事物不被人所认知，那么就等同于不存在。只有在共享认知这种共同幻想当中，这个世界才能成立。比如说在科学世纪，人们会认为山彦实际是由声音的反射形成的一种自然现象，像这样利用科学理论来否定妖怪的存在，就可以说是拥有名为科学的共同幻想成为了社会的共享认知。如果是在没有科学地认知声音的反射这一现象的世界，那么就会将“是山彦妖怪引发了这种现象”作为合理的解释。这样一来，在这个世界山彦就成了实际存在的妖怪。
照这样来说，在这个叫做幻想乡的世界里，相对性精神学中的共同幻想有着物理上的力量，吸血鬼、妖怪、魔法使以及时间能力者都因此而存在——依据认知而决定事物是否存在的世界，这就是幻想乡。